为什么说法师讲经要注意次第,就是大乘行人也要经常要去听法师讲经,这样修行才不会走偏? 答:法师讲经要特别地注意,发了菩提心的众生,发了菩提心后,就要修菩提行,初则使其趣于十发趣心,继则令其步入十长养心,终则令其踏上十金刚心。

为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢? 答:是不是成为一个大乘行者,关键全在你是否已发了大菩提心。如你没有发菩提心,不论你怎样的受持大乘戒律,不论你对大乘义理有着怎样的了解,都是不能称为大乘行人,可见发菩提心的重要,但是菩提心的触发,要先从义理的了解,才算是真正发菩提心,如对大乘义理,没有真正的了解,不说不可能发心,就是发心亦是不算正,所以,解后发心,尤其重要。古德还有这样的解说:只是了解大乘义理,而不发起大菩提心,慧虽有慧,不过是狂慧;如果只知道发菩提心,而不了解

为说小乘以及外道论,所得的轻重过失怎样? 答:这要看你的动机如何来决定:1如你出于语解为说,其过失自然很轻,因为你不是有意要对他们说这理论,而误以为说了,对众生没有什么损害;2如你出于恶心为说,其过失就重大;3如你明明知道小乘法是不究竟的,外道论是会断送众生慧命的,可是由于你的嫉妒心作崇,嫉妒他来修学大乘佛法,可能会超过我的,是以就对他说小乘法,让他永远不能学到大乘佛法,永远落在我的后头;4如你由于嗔恚心所使,认为某人有很多地方对不起我,但是又不能不为他说法,为他说大乘究

什么是僻教戒? 答:僻教戒是保护内在佛法教益,以免学佛者的内心,受到其它思想的毒害,引致行为的乖张,这是非常重要的。所谓菩萨不用说,是学大乘行者,理当以大乘法授给众生,使众生延着大乘法修学,而得到究竟的利益,才合菩萨之所以称为菩萨的旨趣。菩萨要么不说法,说法就得赞叹大乘的殊胜,使听法者来信仰大乘,终于达到最后的成佛。 更多纯智法师佛学问答

为什么说菩萨要特别注意不犯谤毁戒? 答:因为这条戒就是为了防止,说四众过戒、自赞毁他戒、谤三宝戒这三种戒而制定的。同时要知道,就是一个善良的好人,我们应要好好的爱护他,让他不断的向善向上的路上走去,怎么可以用不实的罪名去恼乱他,使他不能安心为善。为了远离恼乱好人的过失,所以不得任意的毁谤他人。佛法流行在世间,就是希望世人来信受佛法,如果专门互相说坏话,使得世人觉得佛教中没有一个好人,试问怎么能让他信仰佛教。为了护持佛法的尊严,为了不使社会人士对佛子有不良印象,

不看别人病戒有哪些开缘? 答:一,自己有病;二,自无气力;三,为精勤修习广大无上殊胜善品;四,已先许余人为作供事,不能往看照应。 更多纯智法师佛学问答

什么是邪见经典、邪见律典? 答:外道学中,有杀牛羊祀天愿得生天的理论,如果去学习它,那就是学的邪见经典;外道学中,有持鸡鸭狗等戒的戒行,如果去守它,那就是持的邪见律典。所谓鸡狗等戒,由于外道不知道三世因果的道理,见到鸡狗生天,不知道它们过去种下了生天的因,现在不过是去享受所应有的福乐之果,由于狗是吃屎的,以为这就是生天的因,于是就效法狗吃屎,殊不知这不是生天之因,你效法它吃屎有什么用,等等这些都是邪见。 更多纯智法师佛学问答

为什么说食物五辛的罪过很大? 答:喜欢吃五辛的人,在其发心修三摩地时,本来可以得到诸大菩萨、诸天仙人、十方善神来守护的,可是由于他食五辛的关系,一个也不来护他,菩萨善神不来守护,相反的,魔王乘机而入,扰乱行者,行者修三摩地,志在求取佛果,于是魔现佛身,来为行者说法,不是持戒的功德,反说持戒是小乘的行径,大乘行者不必如律守持的,不说三毒为生死的根本,反说三毒无碍于大道的进修,说淫怒痴当下就是戒定慧等。你如不能辨别这不是正法,而相信魔王的信口胡说,以为魔王说的不错,那么你

菩萨为什么不能对法师蔑视? 答:要知道做菩萨的如对说法的法师生起诽谤的话,这不但是对法师个人的诽谤,也是显示他的远离诸佛,毁谤如来的正法,毁谤清净比丘僧,是即无异于毁谤三宝,试想一想看,毁谤三宝的过失多大。又如果有人对说法的法师,生起轻贱而不加尊重,是已即对诸佛如来的不尊重。一个佛弟子不尊重佛,还是什么佛弟子。因此,为了要尊重佛,就得尊重法师,尊重法师就是等于尊重佛。《发觉净心经》中,佛特别为此而说偈言:莫于他边见过失,勿说他人是与非,不着他家净活命,诸所恶言当弃舍

什么是无根的根? 答:无根的根,是指见、闻、疑的三根。见根就是实在见到行非梵行、见到偷五钱以上等;闻根就是实在听到行发梵行、听到偷五钱以上、听到断他人性命、听到自叹誉得上人法等;疑根又分为两种:1是从见生疑、2是从闻生疑。除了见、闻、疑的三根,更以余法谤学佛行人的,也就是没有这三种事实根据的,是为无根的谤法。 更多纯智法师佛学问答

声闻与菩萨关于说过失的判罪轻重有什么不同? 答:声闻法中,无根谤的过失较重,说实过恶的过失较轻。菩萨法中刚刚相反,就是说实过恶的过失重,无根谤的过失轻。须知声闻戒法,旨在制护自过,所以无根谤他有情,其过是很重的,设若有根而说他有情的过失,其过容或较轻。

《优婆塞戒经》中关于在家人做生意如何说的? 答:在家人除了不正当不如法的生意外,其它合法的生意都可以做(前面已经仔细到讲过了)。在家学佛的行人,如从贸易中得到利润,可作四份的分配:一份孝顺父母以及养活家庭成员的老少;一份供养三宝及做社会慈善事业;