杀具不可蓄藏,德山棒、石巩弓是不是有违戒律? 答:不,这是护生善棒、救死神弓,那里是真正的杀具。所谓德山棒是指德山宣鉴禅师,经常示众说:道得也三十棒,道不得也山十棒。

什么情况下不请法不犯戒? 答:1,自己正在病中,根本不能起身;2,自己本身力量不够,无法请法师说法;3,知道某个说法的法师,不是说的如来正法,只是不三不四的作颠倒说,无益于闻法者的身心;4,自己本身多闻有力,对于佛法已经有了相当的认识,自可不必请法师说法;5,自己刚受了如来大法,现在不请没有关系;6,自己正大入定,不请说法自然亦是可以。 更多纯智法师佛学问答

具有哪些缘才能构成菩萨戒的不请法戒? 答:同样要具有四缘:一,是法师就是实有大乘解行的法师;二,法师想就是确实把他当作是位法师来看,如果不知道他是一位法师,那是不犯的;三,不请心就是没有请法师说法的心,或者对法师怀有嗔恼的心理不请,或者由于忘误而不请说,前面因为有烦恼的存在,是染污犯,后面没有烦恼的夹杂,是非染污犯;四,漠然空过就是法师明明在你的面前,你本可从法师那里得到法益,但是你漠然的空过这个大好的因缘,所以,随事结成你的轻罪。 更多纯智法师佛学问答

为什么要常请礼拜法师? 答:常请说法,是口业的虔诚,以示你的乐法情殷;三时礼拜,是身业的虔诚,以示你的为法不懈;不生嗔恚,是意业的虔诚,以示你的敬法不慢。如是三业虔诚而求佛法,真可说是尽善尽美的为法。当知做个佛子的人,有法则身心就得到滋润,无法则身心就自然干枯,得法是就成为佛法的大富长者,失法是就成为佛法中贫贱之人。是以菩萨行者,不得不尊重法。且如能够知觉法性,刹那就可成为圣者。所以为法精勤供养,功德最大。 更多纯智法师佛学问答

为什么说一定要对说法的法师恭敬,还要注意哪些? 答:说法的法师是代佛宣说佛法,除了如法供养,礼请说法开示,还得不生嗔心、不起患恼之心。法师说法,有时说得多,有时说得少,是没有一定的,是看当时听众的情绪,或多或少说的。

什么是律师? 答:《宝云经》说:具足十法名律师: 1,善解戒律所起; 2,善解戒律甚深处; 3,善解戒律细微事; 4,善解戒律此事得彼事不得; 5,善解戒律性重戒; 6,善解戒律制重戒; 7,善解戒律制起因缘; 8,善解声闻戒律; 9,善解辟支佛戒律; 10,善解菩萨戒律。 更多纯智法师佛学问答

为何菩萨要积极地修学大乘而不能修学小乘? 答:菩萨志求无上菩提,应该以积极的精神实践大乘,从事自利利他的悲智双运,如果不是这样,反而习小乘,其所构成的罪过,超过七逆的大罪。是以真正的菩萨,时刻注意自己不走上二乘的途径。因为稍微大意,弃大向小,是就逆菩萨道,很可能失去做菩萨的资格,而永无成佛的希望。小乘是佛的方便说,大乘才是佛的真实究竟说的。佛陀在这现实人间的种种表现,无一不是而为救济这个现实人间的,既然如此,为佛子的,应该学习佛陀,看看佛是怎样成佛的,我们要想达到象

什么是僧用物? 答:就是出家人用的一切东西,当然包括常住的一切物品。这些都是出家人用的,是十方信众施舍的用于三宝事的。如果没有经过僧众羯磨会议通过,在家人万万不可享受僧用物。比喻接受寺院的馈赠,甚至僧众的俗家父母等。 更多纯智法师佛学问答

具有哪些缘才能构成菩萨的不往听法戒? 答:同样的要具有四缘:一,讲法律就是的确有经师在那里讲法、律师在那里讲律;二,讲法律想就是自己认为那儿有人讲法讲律,并且不是乱猜的(如果该处实有人讲法讲律,但是自己从不知道,也没有听到别人说过,没有去听,不犯。);三,不往心这当然是构成不往听法的主要因素,但是还要看你由于什么原因而不去的,如果由于嗔恚骄慢而不去听,是染污犯,如果是由于懒惰懈怠而不去听,是就非染污犯;四,不往听由于有了如上的不往心,接着就是决定不去听,一天不去听,就结

不往听法戒有开吗? 答:有开的。如你年老体弱多病,或是两足不良于行,或者是常所闻,或者是自己具大智慧辩才,或者是自己正修深禅大定,或者知彼说是外道法,如是不去听受恣问,对菩萨戒没有违犯。特别是说法者说些外道的道理,不说不听没有关系,就是去听,如果听到有关外道的话,不是为了破斥它(外道的道理),而是以它来解释佛法,应该离座而去,不可续听下去。佛经中说:若比丘说法杂外道义,有善佛子勤求道者,应从座去。若不去者非善佛子,亦复不名随佛教者。 更多纯智法师佛学问答

有讲经处应去听经,但途程的远近有没有个限定? 答:《优婆塞戒经》说在一由旬(大约1000里)内应该去听,超过一由旬不听不犯。因为在家学佛者,有很多俗务缠在身上,不能离开家庭太远去听,这不是慢法慢僧,而是由于时间的不敷,事务的拘身。

听经学律为什么是新学菩萨最重要的一课? 答:当知佛法大海,转入转深,现你安坐不动,怎么能深入经藏?要知不管是什么人,只要真能恭敬听闻大法,现前就能得到利益安乐,如舍离恶趣,得在善趣,为Lipan因,如是三事,都由恭敬听闻大法而来。多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得Lipan,《瑜伽》。总之,佛法的一切功德,无不是由听闻而得,是故,佛法行者对于闻法,怎么能忽视。如果一切不听不闻,不说什么甚深缘起法,就是归依三宝等的一切也不了知。菩萨行者,唯以无上菩提是求,而无上菩提以慧为体,