少林寺西距十三朝古都洛阳49公里,东距郑州66公里。少林寺是我国享誉海内外的佛教寺院,位于古都洛阳自古的东方屏障登封市西北13公里中岳嵩山西麓,背依五乳峰,周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致,形成天然屏障
万寿寺位于福建省福安市赛岐镇寿街。秉恒法师创建于民国乙亥年。著名方丈有盛慧法师。法脉属临济宗。一九九六年最后一次整修,有山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、齐堂、僧舍、盛慧和尚塔、纪念堂等。现任住持智愿法师
普照寺位于江西省石城县西北20公里处的如日山,属曹洞云门宗。原名“高寨寺”,始建于明朝万历元年(1573年)。清康熙、雍正年间,该寺曾一度徒众日盛,皈依者络绎不绝。当明清禅风大振时期,曾出过惠显等三位佛
普照寺,初名“包公祠”。位于中天目之蛮岭,创建于北宋,最初以奉祀宋龙图阁学士包孝肃公而闻名。清咸丰十年(1860年)毁于战火。同治十二年(1873年),智海禅师杖锡来此,矢志中兴,廓清兵燹余迹,再造昔日
简阳古称简州,又名阳安。沱江沿城东而泻。简古意即大,阳即日,普照即光明遍照。此即是大日如来源流之相。简阳普照寺位于四川省简阳市普安乡卧龙山麓,距简阳市城区10多公里远,四周群峰环抱,林海茫茫。该寺始建于
清丰县普照寺原名圆明寺,位于清丰县城西南隅,建于唐上元元年(公元674年),后改名为普照寺。建有大殿、禅房数百间。元末为兵 所毁,明洪武年间修复并增建房屋二百余间。中华民国22年(公元1933年),曾改
沁县普照寺位于县城西八公里的开村小学内,仅存一座大殿,金代,国6。向西两公里可到国5沁县大云院。普照寺大殿面阔三间,进深六椽,单檐歇山顶,无普拍方,阑额过柱出头,柱头铺作五铺作单抄单假昂,补间铺作五铺作
云居寺位于福建省连江县东岱镇山堂村云居山之巅,又名上庵寺,云居山位于闽江与鳌江之间,距县城7.5公里。唐代即建寺于此,宋元屡修,清康熙年间(1662-1722年)重建,到民国年间,年久失修,损坏严重,部
云居寺在云居峰下,峰以寺名。相传六三一年,镌大湼盘经成时,其夜山谷吼鸣,忽生香树三十余株,以助构云居寺。又相传静琬僧,以镌刻石经工役甚众,如凿石者,断石者,刻石者,道路奔辏,每念其苦,欲于岩前造大佛堂
京云居寺位于北京西南房山区境内,距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成我国佛教文化特色一大宝库。1961年3月4日被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。
北京市石景山法海寺属全国重点文物保护单位,坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正统四年(1439年)创建,动用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、画士等多人,历时近5年,至正统八年才建成。
北京长春寺,长春寺位于燕山区歇息岗村。又名长椿寺,位于北京长椿街。山门东向,有前殿、大殿与后罩楼,虽有改建但原有建筑基本完整。长春寺在康熙年间因地震颓毁,后由首辅冯溥捐资重葺。
长春寺位于浙江省台州市路桥区横街,原名观音堂,是抗日名将陈安宝烈士的故乡。
朝阳寺,在广灵县城北,幽雅、明净,是护法神灵的佛圣宝寺。它建在北岳庄村西的“小金旺龙”的龙头山坳中。此山脉是北岳恒山的支脉,是广灵县城的出生根脉。
辽宁省凤城市朝阳寺坐落于国家级风景名胜区凤凰山,地处凤凰山游览区西山景区,海拔880米。这里景色优美,气候宜人。春来百鸟争鸣,百花竞艳;夏季绿意葱茏,林幽壑深;秋天层林尽染,如诗如画;冬来素裹银装,妖娆多姿。乃一处人间仙境所在。
河南鹤壁朝阳寺位于淇县城西 5公里朝阳山半山腰处,寺依山建造,绝壁而生,飞檐凌空,遥望如空中楼阁,故名悬空寺。该寺北靠朝阳山,青松翠柏及奇花异草在太阳光照射下,如彩凤当阳,翠盘捧日,故称朝阳悬空寺。
江苏无锡朝阳寺历史悠久,建于唐末宋初,为当时无锡地区十大寺院之一。公元1246年,朝阳禅寺执掌主持兰溪道隆因日本人宋禅僧明观智镜等劝请,赴日本筹建“建长寺”,并受赐大觉禅师。现朝阳禅寺已修复,寺名是赵朴
山西大同朝阳寺位于大同城西北隅,朝阳寺街22号。坐西朝东,是一座规模不大,但较雅静规整的寺院。始建于明代,据《大同县志》载:“朝阳寺,在西红门北,中有铁佛像,明弘治十八年(公元 1505 年)铸,或云掘
西大同普渡寺位于山西省大同县周士庄镇二十里铺村东南,占地面积三十亩。本寺院前身为儒释道圣灵之古道场,历经沧桑,残破不堪。现仅有地藏殿、佛脚印堂及几间寮房。为了恢复昔日道场的庄严与辉煌,构建和谐社会,利乐
山东省微山县微山岛普渡寺位于微山岛南部张良墓东侧。早在宋代,古留城内就建有佛教设施“普渡寺”,是当时鲁南、苏北较大的庙头。南宋时黄河发水,该寺受到破坏,迁至微山山坡下重建。明清时期微山湖形成。该庙又迁至
北京通州普渡寺,座落于北京市东郊武术之乡 ----- 通州区张家湾镇陆辛庄。寺院历史悠久,青砖灰瓦,雕梁画栋。前后三进,历经兴衰,寺内香火依然兴旺。僧有悟性,佛有灵光。对于寺院的起源现已不得而知了,可能
西吉安普渡寺,位於江西省吉安市上沿河路12号,始建年代不祥。据记载,该寺在一九一五年被洪水废後,由比丘尼欧阳大慈的姐夫捐资重建,原寺分前後殿堂。前殿正对街道,後殿面临赣江,每当夕阳西下,赣江之水泛映寺墙
北京东城区 普渡寺始建于明代,原名为皇城东苑,又名“小南城”,占地近10000平方米,是太子居住的地方。清初为摄政王多尔衮的府邸,乾隆20年(1755年)重新修葺扩建,后乾隆赐名普渡寺,这也是历史上最后
卧佛寺公园位于山东莒南县城东北,因园内有千年古刹——卧佛寺而得名。公园规划面积3400亩,是全国县级最大公园。公园背靠卧佛山,此山极象一巨佛仰卧,是一奇妙的自然景观。莒南天佛省级风景名胜区,位于山东省东
普照寺以双重山门、大雄宝殿及摩椴楼为中轴线,组成四进式院落东西配以展庑、禅房、花园等。山门前高台砌筑,石狮列峙。进门为一院,钟鼓二楼分列东西;西北城上嵌碑碣8砖;东北墙下立着明、清时重修碑。
广西南宁天宁寺“先有天宁寺,后有南宁城”,历史悠久的天宁古寺,前身为始建于唐朝开元十四年(公元726年)的龙兴寺,是南宁创建年代最早的佛敦寺院之一,距今已有1280年的历史了。
据清代《宜宾县志》和《叙州府志》载:千佛台,于中唐德宗贞元五年(789年)开凿,并先后在千佛台上建千佛殿、观音殿。北宋哲宗绍圣二年(1095年)始建佛祖寺。时香火鼎盛,成为蜀南佛教丛林。北宋黄庭坚留有“
安国寺俗名北寺。在县治西北二百五十步。唐开元元年(713)建。初名镇国海昌院。(安国寺志:会昌初〈841〉莲花涌地而出,僧法昕乃於放生池废址肇葺禅居,延齐安国常主院焉)。会昌五年(845)废。大中四年(
般若寺是都江堰市城北胜境之一 ,坐落在丹凤山南麓,始建于明代宣德四年,明末被毁,清康熙三十八年有僧海林,自郫县金龙寺来开山修葺,又得楚僧东影飞锡于斯,募资纠工,于雍正四年重修殿宇。
广福寺,亦称“庄子沟寺”、“光福寺”。位于川口镇西北13公里处,在今北山乡西北4.5公里的庄子沟村。建于民国五年(1916),主寺莲花台寺。每年农历五月十五日举行庙会,请来数僧念经。1958年有殿堂3间
护国寺是北京八大寺庙之一,始建于元代。原为元丞相托克托官邸,初名崇国寺(北寺)。明宣德四年(1429年)更名为大隆善寺。明成化八年(1472年)赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一
江西省云居山真如寺也叫九江真如寺,真如寺位于江西省永修县西北的云居山上,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。云居山真如寺,因山峰常年云蒸霞蔚,李唐后改称云居山真如寺。古往今来,云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们称道。
广东潮州凤塘镇莲花寺,位于潮安县凤塘镇后陇山,是周围群山之峰。从山脚步达贞精舍行至寺内须半小时,站在寺内向东遥望可以看到玉窖镇、云路镇、揭东县城,西望可以看到整个凤塘镇。风景迷人,群山种满桉树。
山东省淄博市莲花寺位于山东省淄博市博山区山头镇河北东村西北山顶。该寺古称“七神堂”,据说为唐王李世民率兵东征路过该处时又渴又饥,发现山上有大片桑林果实累累,遂摘食桑葚,体力因此得以恢复,取得东征胜利。李
江西省安远县莲花寺始建於一九九○年冬,座落於江西省安远县濂江乡阳光村官田脑,距县城一公里。面朝九龙嶂,背倚西来山。寺外阡陌纵横,杨柳成荫,寺内松柏翠绿,花草芳香。
吉水县莲花寺坐落在县城东面山坡上,为该县目前所存最古老的佛教寺庙,也是县城内唯一的寺庙。莲花寺为南唐保大年间(公元943──957年)建造,初名龙光寺,规模不大。保大九年,元寂禅师奉诏任寺中住持后,扩建
莲花寺位於广东省普宁市,1914年潮汕名僧根乐法师在其师兄根宽和尚的支持下创建,其位置在今天的流沙市区中心,广汕公路北侧,与流沙公路毗邻。寺内清净庄严,环境优美。
河南安阳天宁寺 安阳天宁寺有天宁寺塔(文峰塔)五级,由下而登,逐渐宽敞,其巅则为平台,周可容二百人,远望太行,历历在目。文峰塔是一座非常独特的塔,建于后周文顺二年(952年),迄今已有1000多年的
山西省交城县天宁寺位于交城县城西北3公里卦山太极峰下,天宁寺依山建造,创建于唐贞观元年(627年),坐北朝南,由天宁寺、石佛堂、书院、朱公祠、圣母庙、文昌宫等六组建筑组成,同时还有环翠亭、戏台、华严塔、
山东省东营市天宁寺 山东省东营市天宁寺是集修行弘法、教育研究、慈善安养与临终关怀为一体的综合性佛教文化修学中心。建成后的天宁寺将重点培养高素质的佛教人才,发扬大乘佛教菩萨道精神,帮助弱势苦难群体,构
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
觉支(佛教解释) 觉支:巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素,称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛(佛教解释)成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提,谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛,天台立四种之成佛,《占察经》说四满
受持(佛教解释) 含义:领受忆持受持 特点:思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受,解义修行曰持。 佛教词汇,思想上接受相关的戒律,并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼,在一定的仪式下接受戒律。
供佛(佛教解释) 供佛 注音:gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用:供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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