五比丘
五比丘（梵语 pa?ca bhiksavah，巴利语 pa?ca-vaggiyā bhikkhū）,又作五群比丘、五佛子，指佛陀最初所度的五个比丘。佛教典籍中所记载最早出家的五位佛弟子：阿若憍陈如、阿说示（又译马胜）、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利。他们原为释迦牟尼佛之父净饭王派遣随侍释迦修道的臣仆，因见释迦放弃苦行，舍之而去。释迦成道后，首次于鹿野苑为他们说法，于是这五人出家，从此便有了最初的五比丘和比丘僧团。
相传释迦牟尼出家时，其父亲净饭王，从王族中选出憍陈如等五人，前去侍奉他。他们跟随释迦牟尼，一同苦行修道，后来见到释迦牟尼饮用牧羊女供养的牛乳，认为释迦牟尼已放弃修道，于是离开他到鹿野苑苦行林继续苦修。当释迦牟尼成道时，他前往鹿野苑，教导五比丘。他们于是成为僧团最初的成员。
1.佛教谓最早从释迦牟尼在鹿野苑闻法出家的阿若憍陈如、阿说示（又译马胜）、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人。是为佛教有"僧宝"之始。相传释迦牟尼初出家时，其父净饭王劝阻无效，派上述五人相随，后受感化而出家。五比丘指佛陀最初所度的五个比丘，分别是：
阿湿婆：或称阿说示，中译马胜，亦称马胜比丘。
跋提：中译为小贤。
拘利：或称摩诃男，中译大名。
憍陈如：中译火器，或译初解，意为胜解，他本是拜火教外道。所谓“憍陈如等五人、五比丘”在五人当中，当是首表。
十力迦叶：中译起气。
前面三位属于悉达多太子父系亲戚，另两位是他母系的亲戚。 佛教之初，最早出家的就是这五位，合称“五比丘”。
各典籍对五比丘不同的记载
五比丘成员的名字，各经典记载不一，分别是：
《中本起经》:拘邻、拔提、摩男拘利、十力迦叶、頞陛。
《佛所行赞》:憍邻如、跋陀罗、十力迦叶、波涩波、阿湿波誓。
《佛本行集经》:憍陈如、跋提梨迦、摩诃那摩、波沙菠、阿奢逾时。
《过去、现在因果经》:憍陈如、跋陀罗阇、摩诃那摩、跋波、阿舍婆阇。
《四分律》:憍陈如、婆提、摩诃摩男、婆敷、阿湿鼻。
《新婆沙论》、《法华文句》:憍陈如、跋提、摩诃男、婆敷、頞鞞。
《最胜王经》:阿若憍陈如、婆帝利迦、摩诃那摩、波湿波、阿说恃多阿鞞
《无量寿经》:了本际、仁贤、大号、正语、正愿。
《法华玄义》:頞鞞、跋提、俱利、释摩男、十力迦叶
依止（佛教解释）依止 即依存而止住之意；或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离，亦称为依止。法华经方便品（大九·八中）：‘若有若无等，依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
心性（佛教解释） 心性。谓性情；性格。中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。 战国 时 孟子 有“尽心知性”之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。 宋 儒亦喜谈心性，但各家
性空（佛教解释）性空 （术语）十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象，都是因缘和合而生的，暂生还灭，没有实在的自体，故称。
所依（佛教解释） 所依，指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依（梵a^s/raya，巴a^ssaya，藏rten-gnas、rten-gshi）(
十八层地狱，分别为「光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫」。十八层地狱又称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁，阎王为地狱之首，属下的十八位判官分
共业（佛教解释） 佛教又把业分为共业和不共业，共业之中又包含不同的个业。共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境，如大家都生活同一地区，一样的天时，一样的空气污染，当刮台风时，
佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。凡是要明白任何一事理，必须要就各谛各句例的宗旨，得到六相融和不离的意味，方可以算是究竟。
六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧 一、布施——看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
