三菩提
指三乘之人所得的菩提︰又名三乘菩提，即声闻菩提、缘觉菩提、无上正等菩提。缘觉菩提又名独觉菩提、辟支佛菩提；无上正等菩提又名无上菩提、阿耨多罗三藐三菩提，或诸佛菩提。《优婆塞戒经》卷一〈三种菩提品〉谓（大正24·1038a）︰
”菩提有三种，一者从闻而得，二者从思惟得，三者从修而得。声闻之人从闻得故不名为佛；辟支佛人从思惟已少分觉故名辟支佛；如来无师不依闻思，从修而得觉悟一切，是故名佛。（中略）如恒河水，三兽俱渡，兔马香象。兔不至底浮水而过，马或至底或不至底，象则尽底。“
依《出生菩提心经》所述，若善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提，但不教他人发菩提心，以此因缘心得解脱，名声闻菩提。若善男子善女人，自发菩提心，不教他人发菩提心，以此因缘心证辟支菩提，名辟支佛道。若善男子善女人，自发阿耨多罗三藐三菩提，亦教他人发阿耨多罗三藐三菩提，名阿耨多罗三藐三菩提。譬如有三种人欲渡恒河，第一人以草为筏渡河，第二人以皮囊或皮船渡河，第三人造作大船，载百千人渡河。
《大毗婆沙论》卷一二七阐释三乘菩提之高下谓，若以上智观察，起上品之身念住乃至上品之无学道，名为上品善士，证得无上正等菩提。若以中智观察，起中品之身念住乃至中品之无学道，名中品善士，证得中品独觉菩提。若以下智观察，起下品之身念住乃至下品之无学道，名下品善士，证得声闻菩提。
指应化佛菩提、报佛菩提、法佛菩提︰《法华经论》谓（大正26·18c）︰
“示现成大菩提无上者，示现三种佛菩提，一者应化佛菩提，随所应见而为示现故，如经皆谓如来出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场得阿耨多罗三藐三菩提故。二者报佛菩提，十地行满足得常涅盘证故，如经︰善男子我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫故。三者法佛菩提，谓如来藏性净涅盘常恒清凉不变故，如经︰如来如实知见三界之相乃至不如三界见于三界故。"
《法华经玄义》卷五（下）谓，法佛菩提又名实相菩提，报佛菩提又名实智菩提，应化佛菩提又名方便菩提，并配以真性、观照、资成三轨（大正33·745a）︰"真性轨即实相菩提，观照轨即实智菩提，资成轨方便菩提。故下文云︰我先不言汝等皆得阿耨三菩提，非实非虚非如非异，不如三界见于三界，即实相菩提；我成道已来甚大久远，即实智菩提；我说少出家近伽耶城得三菩提，即方便菩提。"
１．阿耨多罗三藐三菩提的简称，华译为正等觉，即无上正等正觉的意思。２．真性菩提、实智菩提、方便菩提。真性菩提是真性不变的菩提；实智菩提是具得真实智慧的菩提；方便菩提是善巧随机化用自在的菩提。３．声闻菩提、缘觉菩提、诸佛菩提。声闻菩提是修四圣谛的行者所得到的正觉；缘觉菩提是修十二因缘的行者所得到的正觉；诸佛菩提是佛果位上所得到的最高菩提。
依止（佛教解释）依止 即依存而止住之意；或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离，亦称为依止。法华经方便品（大九·八中）：‘若有若无等，依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
心性（佛教解释） 心性。谓性情；性格。中国古典哲学范畴，指“心”和“性”。 战国 时 孟子 有“尽心知性”之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。 宋 儒亦喜谈心性，但各家
性空（佛教解释）性空 （术语）十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象，都是因缘和合而生的，暂生还灭，没有实在的自体，故称。
所依（佛教解释） 所依，指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依（梵a^s/raya，巴a^ssaya，藏rten-gnas、rten-gshi）(
十八层地狱，分别为「光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫」。十八层地狱又称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁，阎王为地狱之首，属下的十八位判官分
共业（佛教解释） 佛教又把业分为共业和不共业，共业之中又包含不同的个业。共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境，如大家都生活同一地区，一样的天时，一样的空气污染，当刮台风时，
佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。凡是要明白任何一事理，必须要就各谛各句例的宗旨，得到六相融和不离的意味，方可以算是究竟。
六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧 一、布施——看见一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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