“随喜赞叹”这四个字，最初出自于《杂阿含经》的“示教利喜，随喜赞叹”，后来，大乘佛教中的普贤菩萨在“十大愿王”中的第五大愿也说“随喜功德”。按照普贤菩萨的说法，能够真心赞美，并随喜别人的功德，即是行善，因此，赞叹之人也会获得与行善之人一样殊胜的福德，这就是人们常说“随喜赞叹”的根本原因。

　　“随喜赞叹”，是见他人行善，随之心生欢喜的赞扬之心。见人做善事或离苦得乐而心生欢喜，随着他人之欢喜而欢喜，这些都是随喜。赞叹或是对人的善举而产生的，或是由内心对某事物的敬仰而产生的。随喜他人之功德，自己亦得莫大功德。

　　对修学大乘发菩提心者当恭敬赞叹，不应毁谤是非议论。以诋毁不信言语态度的不恭敬、不认同反而伤害以及用世间名利法贬低大乘法师与发菩提心者，这些名字学佛者。我们当以忍辱方便力令他遮止或是远离，这也是方便说法慈悲对待。恭敬信受一定是建立在对苦的觉悟求解脱上，这样才能不会随着时间长久与贪染而行非法恶法感召地狱。

　　道场都是相应的来，相应这样的土就这样的心。菩萨建立怎样的净土，哪一类的众生就到那边去。我们这样的道场就有相应的来，其它的不一定会来要看相不相应啊。也不要想你能度尽所有人，不可能，你大概就度你那一块而已，何必强求。各有菩萨依不同的因缘度化众生，不是你自己想的那么简单。因为众生种种类，闻法的因缘太广太广，所以才要彼此赞叹成就。道场与道场要彼此赞叹成就，各随各的缘皆为度众生。

　　对修学大乘发菩提心者当恭敬赞叹，不应毁谤是非议论。以诋毁不信言语态度的不恭敬、不认同反而伤害以及用世间名利法贬低大乘法师与发菩提心者，这些名字学佛者。我们当以忍辱方便力令他遮止或是远离，这也是方便说法慈悲对待。恭敬信受一定是建立在对苦的觉悟求解脱上，这样才能不会随着时间长久与贪染而行非法恶法感召地狱。

　　从随喜功德中发愿求相应求同事，不以羡慕中求欲得求享受。随喜供养利他功德，随喜恭敬礼拜功德。不以名利享受心羡慕赞叹无明，当知福报来自供养忏悔布施恭敬。赞叹修福恭敬的法，随喜供养利他的行。

　　普贤菩萨十大愿王里面有一个“称赞如来”，就是赞叹佛的功德。所以赞佛也是一个修行的方法，是十大愿王的修法。我们千万不要误会，有些人甚至生邪见：“为什么佛教里面的佛这么喜欢人来赞叹呢？”他以凡夫分别心来测圣者佛的境界，以为佛也跟凡夫人一样，喜欢赞叹、

　　近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。

年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。

　　天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。

　　人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。

　　有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：

　　这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。

　　当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。

　　小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？

　　当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持