紫柏老人集卷之七 明 憨山德清 阅 法语 地水火风空见识。与觉闻知。名为十大。究其所自。则十大。不离阿赖耶识而有也。阿赖耶。此言含藏。盖此识。能含藏觉义不觉义。与见相二分。若地水火风空五大。乃因此识相分而建立也。见识觉闻知五大。亦因此识见分而建

　　君不见,龙与蛇,本无常!　　龙若有欲即为蛇,蛇能无欲鳞虫王!　　世人所欲固虽多,饮食男女为大屙!　　若以饮食较男女,男女又为欲之戈!　　汉高祖,之大度,楚霸王,之强悍。　　一火咸阳心不悲,虞姬别时情何软?　

紫柏老人集卷之五 明 憨山德清 阅 法语 原夫无事生事。薄福所致。薄福所从。从于般若不明。故曰愚痴者。招畜生报。畜生则去饿鬼不远。饿鬼去地狱不远。此从高而下也。若从下而高。则由地狱升至饿鬼。由饿鬼升至畜生。由畜生升至贫贱人。由贫贱人升至富贵人。

　　紫柏尊者别集　　金坛刻紫柏尊者全集。已行藂林。此外有钱启忠集钞四卷。陆符心要四卷。按指禅师携吴江周氏藏本。乃尊者中年之作。白衣弟子缪仲淳周季华周子介。执侍左右。手自缮写者。余为会萃诸本。取全集

　　案:本年谱以《紫柏尊者全集》(简称《全集》,《续藏经》第一辑第二编,第三十一套第四册、第五册)、《紫柏尊者别集》(简称《别集》,《续藏经》第一辑第二编,第三十二套第一册)。曹越主编《紫柏老人集》(简称《

　　　　紫柏铜像现藏嘉兴博物馆的紫柏大师铜像,是门徒为追慕他不朽功绩于明晚期集资精心铸造的。原存嘉兴楞严寺内(现嘉兴市秀城区公安分局所在地),1963年由修真主持转献给嘉兴博物馆。现陈列在《嘉兴历史文物陈

　　晚明佛教复兴中,紫柏大师见象季法道陵迟,惟以弘法利生为家务。〔1〕其中,寺院兴复是其弘法利生的重要内容。他一生虽未担任过寺院的住持,却是当时兴复寺院最多的高僧之一。憨山大师说他秉金刚心,独以荷负大法

紫柏老人集卷之二十七 明 憨山德清 阅 诗(七言绝) 龙华坐雪呈瑞庵祯公 地从朝市入 空山。玉屑霏霏万井寒。茗碗炉香围磨坐。六龙无首卧澄潭。 晓过天然老禅别室。老禅睡未足。恬然憨卧。赋此赠之 海天红日照东窗。床枕高眠一切忘。客到是谁魂梦里。莲邦游赏兴

紫柏老人集卷之二十八 明 憨山德清 阅 诗(七言绝) 登吴江华岩寺塔 汉武何须问劫灰。只今沧海旧尘埃。塔灯谁点吴江上。直得鱼龙睡眼开。 空堂夜坐 趺坐空堂如水清。灵机历历自超情。百年三万六千日。安得须臾此地行。 咏于三公观察十郎竹 秋风疏影摇窗冷。夜

　　紫柏大师问僧海州:你念佛常有间断吗?　　合眼睡时便忘了。海州回答说。　　合眼就忘了吗?!大师震威一喝,说:　　这样念佛,念一万年也没用!从今以后,直须睡梦中念佛不断,才有出苦的希望。　　若是睡梦中不能念

　　紫柏大师问僧海州：你念佛常有间断吗?　　合眼睡时便忘了。海州回答说。　　合眼就忘了吗？大师震威一喝，说：这样念佛念一万年也没用。从今以后，直须睡梦中念佛不断，才有出苦的希望。若是睡梦中不能念佛，

紫柏老人集卷之二 明 憨山德清 阅 法语 夫圣凡虽多途。要而言之。总不出乎四谛也。谛谓审实不谬。故圣人言苦必苦。言集必集。言道必道。言灭必灭。又四谛。有生灭四谛。有无生四谛。有无量四谛。有无作四谛。故声闻四谛。与缘觉四谛。皆苦集在前。灭道在后。

紫柏老人集卷之三 明 憨山德清 阅 法语 贪则不止。嗔则不反。痴则不觉。是以无穷之苦。长劫沦坠。皆三者所致。然此三者。不越乎瞥然一念。果能念起即觉。觉之不息。虽至愚之人。可以铸三毒为三德。犹己指之屈信耳。况聪明者乎。虽然愚者欲寡。智者多缘。多缘

紫柏老人集卷之四 明 憨山德清 阅 法语 问汝一岁之前。多少岁数。汝答一岁之前。父母阴阳交会。如未交会。又问汝父母两家念头不动。则阴阳交会境界。又在何处。若晓得父母念头未起时。则汝之岁数多少。必定知得下落。如这一点不晓得。便是买檀香雕佛。佛中不

紫柏老人集卷之六 明 憨山德清 阅 法语 汝见之与虚空者。皆遍满十方界。不可拣空出见。拣见出空。盖空之与见。必相待而有者。故曰空见不分。有空无体。有见无觉者。空不自有。必待色显。故曰有空无体。见不自起。起藉空尘。率尔照境。如镜照像。初无分别。故

紫柏老人集卷之八 明 憨山德清 阅 法语 圣人知三障为患之大。所以设忏摩法而荡除之。三障既荡。本心光圆。本心光圆。则自利利他。无往而不克矣。三障者何。所谓烦恼障。业障。报障。烦恼障者何。本心无欠。以日用而不知。此点不知。即烦恼障也。由不知而造不

紫柏老人集卷之九 明 憨山德清 阅 法语 长松茹退序 憨憨子。不知何许人。其应物之际。多出入乎孔老之樊。然终以释氏为歇心之地。其所著书。曰茹退者。乃自贬。非暴耀也。夫何故。立言不难。难于明理。明理不难。难于治情。能以理治情。则理愈明。理愈明。则

紫柏老人集卷之十 明 憨山德清 阅 法语 示元复 复述姚少师在崇国寺。自题其像曰。看破芭蕉拄杖子。等闲彻骨露风流。有时摇动龟毛拂。直得虚空笑点头。师说芭蕉拄杖子。身之谓也。我若看破。则心无累。心无累则明。明则性可见矣。凡见性之人。龟毛可以为拂。