马戏团惨剧何时休?——呼吁官方禁演,民间拒看动物表演马戏团 释昭慧 报载:拉斯维加斯马戏团,十一月廿八日运送两只孟加拉虎,行经高雄左营区停等红灯时,一名安姓妇人疑似好奇上前触摸,遭老虎咬断右手掌,随车的团方主持人将其紧急送医,不过,安妇手掌疑似已入虎肚。 关怀生命协会对此事故至为关切,秘书长传法法师电询马戏团动物来源,相关防检单位表示,事实上该团今年输入的动物只有灰狼及棕熊,老虎是几年前就输入的。我们不禁要深感纳闷:外国人入境,尚且要以签证控管其在台期限,面对如此

环境权与动物权——“人权”观念的延展与“护生”信念的回应 释昭慧 一、“人权”:人类文明的一大跨越 “人权”这个观念的普及化,是人类文明史上的一大跨越,但它真正落实于人类社会的过程,却是一部血迹斑斑的历史。 我们回想一下:即使是到了十九世纪,“天赋人权”的思想,早已为良心人士之所倡议,但是欧美两洲对非裔奴隶的买卖,却依然如火如荼地进行,欧美各国有关奴隶的法律或案例也显示:奴隶终究只是主人的一桩“货品”而已。为了废除奴隶制度,在美国甚至是付出了“南北战争”以及总

谈比丘尼的贡献与“福报”深义—— 昭慧法师于“《人间福报》创刊两周年作者联谊会”致词 慈晖/记述 五月二十五日下午,《人间福报》在佛光山台北道场十一楼社教馆,举行创刊两周年作者联谊会,由社长依空法师主持,联合晚报副董事长张作锦、高雄空中大学校长庄淇铭、师大教授赵宁及昭慧法师等作者应邀出席并致词为贺。 以下是法师当日致词的内容: 一、自古以来,比丘尼受到双重压迫:社会人士误以为她们都是“感情受挫,逃尘避世”,佛门中的许多比丘,则因“八敬法”而自认为地位超越比丘尼

无常、无我,大悲、大愿——佛指舍利的启发 释昭慧 迎请中国陜西法门寺佛指舍利,这是台湾佛教界的一大盛事。就佛教徒而言,它是可资缅念圣德的一点具象依凭;就非佛教徒而言,它是重要的历史文物;就台湾社会而言,在盛况空前的仪典与庞大的迎瞻队伍之中,我们已看到了它的“新闻性”。就赌徒而言,星云大师说得好:要依佛指舍利来求取明牌,一定不会“乐透”,而会“苦透”。 91.02.26 迎佛指至三峡金光明寺,昭慧法师与诸长老尼参与恭迎主法典礼。 佛指舍利所可启发者,也许可以比上述事项更多。

谈“环境伦理”与“生物科技”——昭慧法师于“科学、宗教与伦理”座谈会中发言纪要 法程/报导 辅仁大学理工学院“科学与宗教研究中心”与法学院宗教学系,于二○○二年五月三至五日(星期五至星期日)假辅仁大学圣言国际会议展演中心举办“宗教与科学—中华文化脉络观点”国际学术研讨会(International Conference on Religion and Science in the Context of Chinese Culture)。五月五日上午,昭慧法师应邀于会中担任“科学、宗教与伦理”座谈会三位引言

情欲解放,怎么解放?——节欲、纵欲与离欲 释昭慧 在宗教伦理学上,各宗教对情欲与婚姻的看法有异有同。在此但举基督宗教与佛教为例。两者的相同处是:都赞同依婚姻来规范情欲(亦即适度的“节欲”)。不同处是:基督宗教将情欲范限在互允贞洁之婚姻,把它当作是天主应许给人的一种“圣事”;反之,非婚姻关系的情欲,当然就是“罪恶”。若从佛法以观,欲界众生都有情欲;无论是“情”还是“欲”,其根源不外乎是“自我爱”——“欲”来自生理的需求(是“自体爱”的一种),“情”则填补了生命中自我

通奸除罪化与婚姻稳定性——一个非道德性角度的分析 释昭慧 “通奸除罪化”最被质疑的是:它会不会动摇婚姻的稳定基础?我们不妨检视此一命题: 大前提:维持婚姻的稳定性非常重要。 小前提:通奸除罪化会动摇婚姻的稳定性。 结 论:因此,通奸不宜除罪化。 这两个预设前提,放在个案或社会的情境之中加以检验,可能都有问题。第一、通奸罪的存在,或许并非维持婚姻稳定性的关键要素。第二、依个案来看,苦聚不如乐离,恶质的婚姻(例如:丈夫有凌虐妻儿之暴力行为),未必见得需要维持其稳定性。还有

灵修:一条美丽而险恶的幽径——掀开钱、权、性纠结不清的神圣帷幕 释昭慧·释性广 继灵鹫山住持释心道、摄理教教主郑明析性丑闻之后,连最八卦的璩美凤受害事件,都有宗教轧上一脚。它们的共同点就是:创办人都因拥有苦行或灵修经验,而获得了信徒的绝对信任,从而出现钱、权、性纠结不清的现象。 “阿梵达”,这个糅和佛教慈悲观、心理治疗法与商业行销术的灵修团体,发源于美国,却在台湾因性丑闻而一夕成名。其实在美国,这种似宗教非宗教的灵修团体多矣。二十世纪人类文明发展,因偏重物质

侠情正气,沛乎苍冥——记述几段与星云大师的深厚法缘 释昭慧 个人自学佛开始,就蒙星云大师覆护义助之厚恩,以迄于今。 90.03.28 星云大师与昭慧法师合摄于林口体育场,是日大师于万人大法会上呼吁信众踊跃签署,促成佛诞放假。 学佛的启蒙恩师 六十六年暑假,透过高医廖敏洋学长(现于丰原悬壶执业)的安排,笔者抱着“到山上玩玩也好”的态度,参加了佛光山夏令营,在那里第一次见到大师,并闻其慈祥温煦的开示,内心顿生对佛法的景仰之情。可以说,大师正是笔者此生学佛的第一位启蒙恩师! 这也

千载沉吟 解构佛门男性沙文主义——自序 释昭慧 本序文之部分内容已改写为“现代大爱道的二次革命——废除八敬法宣言”,刊于前(第50)期本刊之中。 大爱道(瞿昙弥),是佛教史上富于革命意识的勇敢女性。 首先,她强烈要求佛陀:让女性能与男性一般出家修道。仗阿难之恳请,佛陀排除了主客观的困难,慈悲应准了比丘尼僧团的设立。只要想到大爱道能在极度轻藐女性的古印度社会,以女修道人的自由之身,颠覆了“女性必为男性财产”的意识,在印度宗教史上,突破了“沙门必为男性”的社会惯例,你都

人类沙文主义何时了?——《愤怒的兽笼》序 释昭慧 当代“动物权”的经典之作,首推Peter Singer教授所著的《动物解放》。该书之中,除了历述经济动物与实验动物的种种苦难之外,对于种种将奴役、剥削、残虐、杀害动物的行为加以合理化的说词(诸如“人有意识而动物没有”之类),透过极其绵密的逻辑推理与实例举证,予以一一评破。 破而后立。在正面的立论部分,他抓住一个主轴,就是:“动物与人平等,所以不应受虐”。原来它们与人一样有忧苦、欢乐、恐惧等等情绪,并有趋生畏死、趋乐避苦的本

谁说比丘尼看不到「裸体」 释昭慧 某一男子(姑名之为A男)在火车上脱光上衣,对比丘尼展示肌肉、呛她「太久没看过裸体」,甚至把整段过程及登上新闻媒体的片段放上脸书,引起网友的群起挞伐。 这位比丘尼非常冷静,应对十分得宜。笔者认为:这应是一段A男与女友在火车上见比丘尼而临时起意,设计好的一段剧情,两人故意用各种动作来招惹她,直到比丘尼发声抗议为止,这样他们就可以顺理成章地,合作使出各种膻色腥的猥亵言行。可惜在场的乘客太过冷漠,他们应该立即喝止A男。 这位比丘尼当然可以