以义饶益,长夜安乐 ──第二期《阿含经》研习营闻法札记 昭慧法师主讲,耀行、净慧整理 2010年7月17日至24日连续八天,佛教弘誓学院举办第二期《阿含经》研习营,由昭慧法师主讲,共有86位学员参加。学员中有三位来自中国大陆,两位来自香港。远道闻法,殊为难得! 开场白谈闻法的正确心态 16日晚间6:30,在无诤讲堂举行研习营开训式,院长性广法师赞叹昭慧法师在繁忙的大学教务中,还挪出时间为大家讲授《阿含经》,希望大家珍惜每一次的闻法因缘,用清净心以法相会,多思维法义,莫闲聊戏论。学习

New Religions and Globalization Opening Remarks at “2011 International Conference of New Religion in a Globalized East” 新兴宗教与全球化“世界新兴宗教研究中心2011国际年会”开幕辞 释昭慧(台湾宗教学会理事长) Principal, Dean, distinguished guests, scholars and students, 校长、院长、各位贵宾、学者以及同学们: It is

“四谛框架”+“金刚杵” 研究方法论的惊喜 评〈从“人生佛教”到“人间净土”──圣严法师对人间教法的抉择〉 释昭慧 因自身常讲与常看“人间佛教”的议题,乍看林其贤教授的论文题目〈从“人生佛教”到“人间净土”──圣严法师对人间教法的抉择〉,心想:还有什么新意?怎么可能还有新意? 但拜读论文后,眼睛为之一亮,发现林教授对近代推动人间佛教三大师:太虚大师、印顺长老、圣严法师的思想浸淫甚深。入乎其中,出乎其上,做出统合,统合之中又有辨异,能分辨出其差别;所做的统合并不笼统

岁末子夜探法义──对〈无私的风险与诱惑〉的回应 释昭慧 谢谢Spring的回应,我本是在睡前想收信一下,怕延误了重要公事的处理,但妳的论述十分精彩,让我精神为之一振。妳的观察是细腻的,而且确实洞见“善的骄傲”或其他烦恼的杂质,会循“利他”方式而无所不在地渗入。 我早年对这些现象,曾采用隔岸观火的批判态度,最后我谦逊地发现我的批判,是只见东隅而不见桑榆的,而且没照顾到众多面向的广大因缘,甚至可能已伤了某些人的善心,这样的反省与忏悔,让我改变了行为模式。 不是变得乡愿了,

佛教的慈悲与正义——理论与实践的接合与落差 昭慧法师主讲 释果定整理/释传法润稿 前言 个人对天主教充满着感情。在我读高中时,三年都领圣家堂的奖学金,也参加过天主教庄严的弥撒。十多年前到辅大教书,在那里遇到许多令人尊敬的神父与修女,当然也包括时任训导长的洪总主教。特别是,总主教曾向教友指示:天主教应该是“为弱势与穷人奉献的宗教”,教育工作者应该秉持这样的理念,把弱势的孩子带过来教导,而不是一味追求卓越。这一点让我更加地佩服!我十分认同这个观点,自己也深刻地反省,

女性更贴近“成佛之道”——参加Sakyadhita 2008国际会议感言 Closer to the Buddha’s Path as Women--Reflections Upon Participating in the 2008 Sakyadhita Conference in Mongolia Shih, Chao-Hwei/ 释昭慧 Translated by Prof. Christie Chang/ 张玉玲教授英译 Sakyadhita并不像男性所主导的佛教国际组织,后者一般而言,因其核心成

有关“自然律”与“自然道德律”之佛法观点——从实然的现象与法则,到应然的原理与原则 释昭慧 壹、“自然律”与“自然道德律”:定义与内涵 在论述本章正题之前,拟将本章之两大主题——自然律与自然道德律,先作一个较为明确的定义;再依此一定义,简述西方在“自然律”与“自然道德律”方面的理论及争议。然后对照此诸理论与争议而进以论述:在佛教哲学中,是否有“自然律”与“自然道德律”的思想?其内容与特色为何? 自然律(natural law),顾名思义,原是指自然界运行的规律(law of nature

博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范——侧写帕奥禅师 释昭慧 缅甸帕奥禅师(Pa Auk Sayadaw),现年七十五高龄。所授禅法,依据《清净道论》中三学、七清净及十六观智之次第,强调禅修者应以“戒清净”为定、慧二增上学之基

《“宗教文化与性别伦理”国际学术会议论文集》 序言与谢词 释昭慧 序言 诚挚欢迎诸位国内、外来宾,莅临2007年“宗教文化与性别伦理”研讨会! 性别歧视现象,在宗教社会中极为普遍。为了在国际间促进宗教内部的性别平权,本次会议邀集相关领域的学者专家与高瞻远瞩的宗教代表,尝试针对宗教中的性别议题,展开跨国家、跨宗教、跨学门的讨论。藉由这样殊胜的集会,宗教内部性别歧视的争议性问题,应能获得平和而适切的解答。 全球多数宗教往往在其教义或仪轨之中,灌输男尊女卑思想,这使得宗

“布施欢喜”的修道典范——忆开果长老尼 释昭慧 认识开果长老尼的因缘,还得从我的一位资深而优秀的学生,目前担任佛教弘誓学院专修部教师的心住法师说起。八十二年初,性广法师接任双林寺住持。当年秋天,福严佛学院第五届初级部毕业,女众部的办学至此告一段落。有几位学僧很想听我讲授佛法,遂相邀到我当时的住处(双林寺)参学,心住法师即是其中一位,她并且成为佛教弘誓学院研究部第一届学僧。 我一向认为,学众于佛学院毕业后,应该返回各自常住以奉献所学,而不宜长期游荡在外,以免常住对

堕胎影片风波——兼论宗教在生命教育中所扮演的角色 释昭慧 一、前言 民国九十三年四月二十一日下午,笔者至教育部二楼会议室,参与“推动生命教育谘询委员会”第四届师资组与研发组联席会议[1],本次会议由教育部训委会何进财常委主持。 会中针对近日有关辅大神学院所发行的“残蚀的理性”堕胎影片,引起女性团体抗议并要求禁映一事,提出临时动议,讨论该片是否适合供作中学教师“生命教育”之教材。 拍摄这部影片的是美国Berhard N Nathanson医师,他原来为人堕胎,到后来却在良知促使下,

慈悲没有敌人——圣严长老与昭慧法师会谈记 陈悦萱 整理 【编按】 95年5月30日上午,法鼓山圣严长老邀请三十余位与他老人家法缘深厚的比丘尼法师,至山上与他餐叙。 主编陪同昭慧法师上山拜会长老,一方面是因为,长老法体违和,我们都非常关切他的近况,但又不敢上山打扰他,趁此难得因缘,可以驱车上山,向长老礼座。另一方面,也想要摄取一些历史性的镜头。 是日,长老请昭慧法师与悟因长老尼分坐在他的左、右侧,并于座谈会上轻松地谈述他与昭慧法师之间极其特殊的法缘:“印老把她当成小知音,