布施感福　　于上述布施原则之下，如见有发心书写经典者，即布施笔墨纸砚，以助成其善缘；或出资刊印佛经，布施流通与人诵读研究；或宣说佛法，使人修因证果或见旅客，羁旅他乡异地，种种困难，而行惠施；或

与教育部长谈道德 民国七十四年九月十五日的「自由日报」,第二版有一则标题为「国民道德不彰」,「说说来令人惭愧」,中华民国教育部「李焕慨谈所见所闻」的新闻,其报导说: 【台北】教育部长李焕昨天很感慨地指出,我国的经济发展已到达了开发的程度,但生活道德较之一等国家,却有很大的差距,实在有愧于身为一个有文化历史国家的国民,他呼吁国人,国民教育应把知识教育建立在生活道德之上。 李焕昨天上午颁奖表扬今年六十八所生活教育绩优学校,他说,虽然只是一帧小小的奖状,但是意义不凡。

　　三种福田　　大家都知道，田，是农夫用来种植一切农作物的地方。一提到田，人们的脑子里，就会意想到田有能生长五谷、菜蔬及瓜果的意义。这块田，一经农人春耕播种，夏耘秋收，就可使一家老幼，得到温饱之乐

妖人政治世道可悲 公元一九八六年六月十八日在美国的「少年中国晨报」,第二十三页有一则标题为「穿比基尼竞选加州副州长,曾为交通警察及应召女郎,诺玛珍以自由党候选人参

　　布施法要　　「布施」这个名词，是从印度语「檀那」或「陀那」翻译过来的。檀那与陀那的意思，即为布施。凡以自己的财物分布给他人名为「布」，以人之忧为忧，戚人之苦为苦，人饥己饥，人困己困；以无缘大慈

入塔最好 民国七十三年六月二十二日的中国时报,在第八版上有钟毅先生所写题为「从滥葬谈起」一文,其报导说: 台湾地区国民的教育可说已相当普遍而且水准极高,可是有些观念和做法仍和一百年前的古老社会一样,非但没有进步,且有变本加厉、走火入魔的趋势,就环境有关的方面来讲,滥葬就是一个例子。 坐车从台北到桃园,不论走纵贯公路或高速公路,短短几十分钟的车程中就可频频看到在青翠山林之间,夹杂着青冢乱坟。任何其他地方,尤其有山水之处,也是一样,坟堆不时映入眼帘。占用大片土地以及

　　何谓布施　　惠施济世前文说过，慈悲喜舍是佛教的「四无量心」。然而世人对此没有一个正确的认识，常行颠倒，施不如法，在此有再加以阐述的必要。　　何谓布施以财物普分给他人为布，克己惠人为施。人以自己

建立孝亲的观念 「孝亲」乃是人类不可缺少之伦常道德,不分肤色种族,凡有人类所居之处,就必须有伦理纲纪之观念,才能维持社会之文明进步。禽兽尚有反哺之类,何况为人?人若不知孝道,而竟发生忤逆行为,当愧为人,尚不如禽兽也! 民国七十年四月十七日的「中国时报」第三版,有一则标题为「老母控告独子遗弃,被告当庭跪地求饶」的新闻,其报导说: 【新竹讯】古稀老母控其独生子遗弃及伤害疑案,新竹地检处检察官昨天首开侦查庭,被告陈×雄曾二度演出「跪地求饶」的镜头,并企图以头撞椅子「自杀

　　慈悲喜舍　　佛教中有两位众所皆知的大菩萨，一位是大慈大悲广大灵感救苦救难的观世音菩萨，另一位是大喜大舍广行普济的大势至菩萨。乃是西方极乐世界阿弥陀佛的左右二胁士，常住西方净土，辅翼阿弥陀佛，教

新年何必要赌博 民国七十五年三月七日的「联合报」,第七版「地方公论」专栏,一篇题为「赌博假期」的评论小品说: 每年春节期间,各种赌博活动一不论是大赌小赌或娱乐性的,几乎到处可见可闻,甚至有人在街头公然设摊聚赌,只要不闹事,警方人员也甚少过问。这种情形,不仅是农历新年的一项「年景」,也是很有历史的一种「陋习」。 昨天报载,春节假期过后,台中地检处受理的赌博案件却有增无减,在政府机关恢复上班后的四天中,共受理的赌博案有廿四件之多;至于未被查获的赌博活动,何止百十倍。这

听佛陀讲个祭祀的故事 有一次,佛陀在俱萨罗国人间游化,与常随比丘众等,行脚到一处全是婆罗门所居住的村庄,这个村庄的地名叫怯(少/免)婆提。因此,当地人都叫这个村庄为怯(少/免)婆提婆罗门村。佛陀到此,就住宿在村庄北面的斯舍婆林。这个地方,居民甚多,皆幽衣足食,讲究礼乐。其村树木繁盛,甚觉清凉,假山石桥,茂林修竹,花图亭阁,环境幽雅,浴池亦多,是热带地方一个修行的好处所。该国的国王波斯匿王,就把这个地方封赐给究罗檀婆罗门,领导婆罗门大众在这个清净的地方居住,一向过着快乐的

亚裔厌恶毒品基于道德的传统观念 美国是一个世界上各种民族杂居的国家,除美国原来就有的白种人和黑人占绝大多数之外,其余谓之「少数民族」。地球上以整个亚洲而言,许多国家在历史上,都曾受到中国固有文化的影响,认为吸毒是一种罪恶的行为,虽然这些年来,毒品都向美国倾销,但亚裔是极其反对的,有公元一九八六年六月十一日的美国「中报」,第三页有一篇大字标题为:「金山华裔青少年流行服食迷幻药,饮酒吸毒抽大麻人口比例也偏高,洛杉矶华埠毒品问题轻微,较常见盗窃抢案」的新闻可以证明,