50、对我的出家修行影响至为深远的四部电影 推荐对我的出家修行影响至为深远的四部电影。所谓无情说法,华藏世界一尘一毛,有形无形之物,皆演妙法实相,示现苦空无我,俾令华藏大士远离尘劳,增进道业。西方极乐世界宝池德水波扬无量自然妙声,杂色之鸟昼夜六时出和雅音,香风拂树演畅妙法,悉皆宣演五根五力七觉分八正道分诸法门。诸往生者闻是音已,皆生念佛念法念僧之心。无情说法,妙德难思。山河大地即是法身,郁郁黄花无非般若,如若心开意解,娑婆国土亦然如是。 1、《喜马拉雅星》 出品及
4、《黑客帝国Ⅰ》 出品:华纳兄弟制片公司1999年 主演:基努·李维斯 劳伦斯·费许本 嘉丽·安·莫斯 导演:拉里·华丘斯基 安迪·华丘斯基 学佛启示:默菲斯在虚拟世界中教授尼奥武功时,就不断地提醒尼奥:“我在虚拟世界身手这么敏捷和我的肌肉发不发达有关吗?你在这里需要呼吸吗?”小孩提醒尼奥:“汤勺不存在,要改变的是你自己。”所谓“若见诸相非相,即见如来”。 《黑客帝国》第一部为“明心见性”,《黑客帝国》第二部为“六度万行”,《黑客帝国》第三部为“究竟涅槃”。 就佛法的实
51、世人应敬畏先圣和神明 经常看到世间一些文学、影视作品,拿古圣先贤和神明随意开玩笑抖机灵,卖弄文采,甚感忧虑和惋惜,真所谓“聪明反被聪明误”。 有天就有地,有生必有死,故有阳间就有阴间,有活人必有神鬼,有阳世官署则必有天曹地府。阴阳平衡才能育化万物,这是自然的道理,也是天地万物能够和谐共存的必然法则。佛在经书中多次提到天神、天仙等不同次第的六道神明。印光大师曾屡次谆谆教人对天、地、鬼、神、仙、佛、菩萨等,应知所敬畏。佛陀在宿世修菩萨道时,也曾多次以外道的婆
53、我们并没有走弯路 一个居士由于误听他人介绍,跟随一个知见不正的人修学了两年,被骗去很多钱,后来听法师讲经后才明白自己的处境,终于脱离邪师的控制。每想起这段经历,这位居士就破口大骂,恨得咬牙切齿,抱怨别人导致自己走了弯路,耽误了两年的时间。清净给她讲了《百喻经》中一个故事: 多吃了六个饼子:有一个人,肚子饿了,到饼店去买煎饼吃。他一连吃了六个,觉得还是不饱,就再买第七个吃,刚吃了半个,就觉得很饱了。这时候,他心中很懊悔,用手打着自己的嘴巴说道:“我是这样的愚痴不知
55、家庭作业之:顶礼父母 和一个以年轻人为主体的居士团队一起学习《佛说吉祥经》,讲到“奉养父母亲”一段时,清净对在场的年轻人做了一个现场调查: 曾经“拜过佛”的请举手,五、六十人全体举手; 曾经“给出家师父顶过礼”的请举手,五、六十人全体举手; 曾经在春节或者父母生日时“给父母磕过头”的请举手,五、六十人无一人举手。 清净讲了《观经四帖疏》中善导大师讲的一个故事:佛在世时,有一年发生饥荒,人皆饿死,白骨纵横。比丘们都很难乞到食物。有一次,世尊独自入城乞食,从早上到
56、闻思修是一个整体 《苏东坡集·日喻》中的故事:有个人生下来就双目失明,不知道太阳是什么样子,就去问眼睛好的人。有人告诉他说:“太阳的形状像个大铜盆。”盲人回到家中就敲起了铜盆,盆子发出了声响。后来他听到钟声,以为这就是太阳了。又有人告诉他说:“太阳发光,就像蜡烛一样。”于是,盲人又去摸蜡烛,知道了蜡烛的形状。后来有一天,他摸到一根竹笛,以为这就是太阳了。太阳与钟、竹笛相差太远了,但是盲人不知道它们之间的区别,这是因为他根本没有见过太阳,只是向别人打听的缘故
57、歌曲新唱 《说句心里话》 说句心里话,我很想家,家中的白莲华,已是含苞待发;说句心里话,我很感恩,今生能遇到佛法。来来来,既然是佛子,来来来,就知责任大。你也护法我也护法,誓把弥陀的大愿共同发扬大,共同发扬大。 说句心里话,我也不怕,我懂得修行的路上风吹雨打;说句实在话,我也有情,人间的烟火把我养大。来来来,话虽这样说,来来来,娑婆不是家。你也精进我也精进,求生极乐的净土早日回到家,早日回到家。 《想家的时候》 夜深人静的时候,是想家的时候。想家的时候很甜蜜,观世音就
5、求往生的人有病还要吃药吗 问:师父,人生是无常的吗? 清净说:是的。 问:佛经说,世间一切无非是苦,对吗? 清净说:对。 问:那我们念佛求生极乐世界的人生病了,干吗还要吃药、治疗,早点往生极乐,结束这些苦不好吗? 清净说:这个问题在经典中也有记载,一位外道问一位佛子:你们佛说,人生无常,所受皆苦,但求出离,那你们为什么还要吃药疗病?佛子说:有一妇人,为求腹内孩子早日出生,就剖腹取子,结果母子俱亡,有病不治疗,便如同这位孕妇。 往生极乐世界是念佛行人的必然结果,我们的道业就如同腹
58、下水的理由 一个居士来找愚衲诉苦,诉说自己被酒所困,苦不堪言: 朋友请我喝酒。 我说:“最近身体不好,好长时间没喝酒了。今天就饶我一回吧。” 朋友说:“好长时间没喝酒,你养精蓄锐,今天更应该大干一
59、地球离了谁也照转不误 一个居士谈到儿子即将要到外地读大学,非常担忧地诉说:自己的儿子从小到大没有离开过自己,衣服不会洗,也不会购物,在外地会没法生活,表示要到大学驻地租房子照顾儿子。清净说:人生无常,如果有一天你死了,孩子怎么办?她想了半天更忧伤了。清净给她讲了一个《刻舟求剑》的故事: 有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候,一不小心,把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫:“剑掉进水里了!” 这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号,然后回头
60、护法要知法,供养要如法 一个南方居士打来电话说,一位企业家生了一个儿子,希望认师父为干爹,问清净要不要见一下。清净给她讲了两个故事: 《庄子》故事“浑沌开窍”:南海之帝名叫倏,北海之帝名叫忽,中央之帝名叫浑沌。倏和忽经常到浑沌那里聚会,浑沌待他们很好。倏和忽商量怎样报答浑沌的友情,他们说:“人们都有眼、耳、鼻、口七窍,用来看、听、吃、呼吸,唯独浑沌什么也没有,我们就试着为他凿开七窍吧。”于是他们就为浑沌凿七窍,一天凿成一窍,凿到第七天,七窍全凿通时,浑沌就七窍
62、你的烦恼真的减少了吗? 一个居士来到寺里,和清净谈了一上午,谈了一些自己的生活,讲了当前佛教的很多存在的问题,告诉我看了很多书,每天念佛,最后说:“自从学佛念佛后,我的身体好了,事业顺了,家庭也和睦了,现在烦恼少多了。” 清净问她:“你的烦恼真的减少了吗?”她说:“是啊!”“你再好好想想。”居士沉思了片刻说:“好像还有一些。” 清净给她讲了一个故事: 《朝三暮四》的故事:战国时代,宋国有一个养猴子的老人,他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久,这个老人和猴子竟然能沟
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
夫诸法实相,本自如如,无无明,亦无非无明,无法性,亦无非法性,奚必待破而始见?乃众生拘于习气,妄自思议,而初研教理者,又非如是不足以开悟,故随宜而申其说。
如来出世,唯一大事因缘,要令众生开示,悟入佛之知见。祖师西来,直指人心,见性成佛。佛祖之道,原无二致;度生方便,乃有多门。诸佛以随机施化,四悉利生,一代时教,无非应病与药,原无实法与人。祖师棒喝,亦是一期方便,为人抽钉拔锲,解粘去缚而已,皆破执之具也
学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心,才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学,而比三学更要的条件,
孔子《论语》二十篇,第一句说:“子曰学而时习之。”子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温习,语默动静,念念不忘。若所学仿佛大意,功夫就不相应,不究竟了。
佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。
昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”州于言下悟理。
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。
西方路书中,权实顿渐辨疑之文,须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!