7、修行的动力来源 一次讲课中,谈及三乘法(人天乘、二乘和菩萨乘)时,一位居士问,如果分别修行三乘法,都很精进努力,其修证效果是否一样。 清净讲了一个《庄子》中的故事:某家会用草药做一种配方,冬天涂上这配方后,手就不会生冻疮。这家人给别人洗纱,冬天到了,就往手上涂上这药物。别人一到冬天就不能洗纱,这家人却可以继续工作。勤能致富,倒过得衣食无忧。后来,有个人知道这配方后,就拿出一百斤金子说要买下这配方。洗纱这家人聚集在一起讨论,说:我们世世代代给别人洗纱,怎么辛苦也挣

78、论虎 闲谈中,一个居士问:“师父,佛教讲不杀生,那如果我在山里遇到一只老虎,我不杀它,它就要吃我,它不吃我,就要饿死。这时候我应该采取哪种措施,是让它吃我呢,还是杀死它?” 清净说:“对于这个问题,探讨的价值不大,因为这是个伪命题。你不是周正龙,所以你不会遇到老虎,就如同天还不会塌,你探讨天塌了我们躲到哪里是没有意义的,是个论证陷阱。我问你:如果你开着车在路上行驶,突然从路边冲出一只狗和一个人,你选择撞哪一个?” 居士说:“那我当然选择撞狗了,因为人的生命是无价的,而

79、为什么遭遇不幸 讲课间隙,一个居士跟清净说:“我是世上最不幸的人,从小吃了很多苦,现在事业有成,刚过了几年好日子却又得了病,总也治不好。我是个好人,从没做过什么坏事,为什么遭遇如此多的不幸?” 清净问他:“你说自己是个好人,好在哪里,可以举例说明吗?” 居士说:“我孝敬父母,心地善良,爱帮助人,应该算一个好人了吧。” 清净说:“你孝敬父母,每个月给父母多少生活费?” “我父母有退休金,不需要我给他们。” 清净说:“你经常回家看望父母,在家里吃饭吗?” “是的。” 清净说:“

80、我的烦恼最多 一个居士向清净诉说自己的种种烦恼后,问:为什么别人就没有这么多事,总是那么开心,我就这么苦呢?清净告诉她:按佛经来说,这个世界叫“娑婆”,意为“堪忍”,就是忍受烦恼的意思。同时也指此界众生安于十恶,堪于忍受诸苦恼而不肯出离。因此“烦恼”是这个世界众生的共同感受,不会厚此薄彼。我们每个人因为所处的生存形态不同,所以烦恼的表现形式也会有所不同,但“烦恼”的感受度却是相同的。 我们每个人投生这个世界时,都是背着十斤烦恼来的,所谓“业不重不生娑婆”。对

82、坐,请坐,请上坐 一个居士刚朝拜佛教名山回来,忿忿不平地说:“都说佛门讲平等,其实一点也不平等,在寺院里有钱人就安排到上客堂住单间,没钱的居士就睡通铺。” 清净给她讲了一个故事:一个穷秀才到寺院去见老方丈。小和尚把秀才领进丈室,说明来意,方丈淡淡地说:“坐,茶。”正在闲谈中,一个大财主也来见方丈,方丈热情地说:“请坐,上茶。”过了一会儿,一个朝廷官员也来见方丈,方丈连忙起身说:“请上坐,上好茶。”秀才感触万千,临走时赠给方丈一副对联:“坐,请坐,请上坐;茶,上茶,上好茶

83、帮我看看心 一个居士说:师父,你说修行就是修心,那我的心现在是什么状态,应该如何去修,麻烦师父深入禅定,帮我看看。 清净给他讲了个故事:一个山里人进城,第一次见到镜子,看到镜子里有个壮汉,他不知道镜子里的壮汉就是自己的影像,问问镜子价格不贵,就想:卖镜子的人一定不知到里面藏了个人。就决定把镜子买回去让壮汉给自己做长工。回到家,山里人兴奋地把镜子拿给妻子看:“今天讨了个大便宜,花了一点点钱买了个长工回来。”妻子一看,镜子里一个年轻女人,生气地哭着跑到婆婆房间,对婆

84、不是买了扫把就干净 经过几个居士的一再劝说要求,清净跟居士们到医院做了一次健康查体,结果出来,各项指标正常。刚回到寺院,一个外地居士带了一个人来,说:师父,我表姐病了,麻烦你给她看看

86、菩萨转世 接到一封信,一个居士写来的,说他的小女儿一出生,跏趺而作,双手合掌,口念“阿弥陀佛”,种种迹象显示,是观世音菩萨转世,请清净为她做个宣传。清净把信放在一边,未作处理。一个月后居士亲自登门来访,又说及此事。 清净给他讲了个故事:永明延寿禅师生当五代宋初,深受吴越王钱俶的礼敬。一日,王欲设斋供僧,问师现代有无高僧?师答:“高僧太多了,惜无人识得,长耳和尚即是定光佛再来,你若能供养他,必得大福报。”原来长耳和尚不修边幅,韬光同尘,衲衣敝垢,踯躅街头;因两耳甚长,大

87、沉迷游戏 一个居士很烦恼地诉说,自己大学毕业的儿子沉迷于网络游戏,把虚幻世界中的一个角色执著的当作自己,在虚拟空间中冒险夺宝,南征北战,开疆拓土,甚至谈情说爱,娶妻生子,为此忙得日夜不眠。居士想尽一切办法让儿子戒网,都无济于事。伤心地说:“我辛辛苦苦赚下这么大的家业,他却这么没出息。这家业要交给他,我怎么放心得下!” 清净给他讲了一个“五十步笑百步”的故事:梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子,问道:“我在位,对于国家的治理,可以说是尽心尽意的了。

8、发心捐献器官是否影响往生 有居士问,修行净土法门的人,发愿身后捐献人体器官,是否会影响往生? 对此话题的讨论,我赞同一位大德的开示: 如果临终切除器官时,能做到没有一点嗔恨心(达到无生法忍的境界),就可以这么做。如果到那时你又痛苦、又后悔,极乐世界你就去不了,立刻堕落。所以,要有定功才行,没有定功,这是很冒险的一桩事情。你捐献器官,不过是帮助一个人多延长几年生命而已;你要是成佛之后,你在虚空法界不晓得能度多少众生。这个帐要会算! 再提示一下,人死亡后,1—49天内,神识

88、拜托 一个居士看到清净倡导的“顶礼父母”工程,问:师父,您倡导我们顶礼父母,那您顶礼自己的父母了吗? 清净惭愧地说:出家前在春节时顶礼过父母,出家剃度时也曾遥拜父母所在方向,此为最后一拜。自此由于戒律因缘,礼拜三宝,其他不敢擅越。所以这次虽有顶礼感恩之心,却未曾真实礼拜,心中愧疚,酸楚难言。我出家以来,漂泊各地,多方参学,除磨破了几双草鞋外,一无所有,一无所获,愧对浩荡佛恩,亦无颜见江东父老。父母生养袒爱几十年,其间辛酸,唯天地乃知。现双亲年事已高,两鬓见白,步履渐

89、修行的目的是解脱 居士坐了好一会儿,才说:师父,我在来的路上准备了很多问题,可见到你竟然连一个问题也想不起来了,本来要问的事很多,现在竟不知说什么好了。 清净说:忘了就忘了,没什么可遗憾的。因为这些为了找话题而挖空心思搜索出来的问题,大多是“为赋新词强说愁”,不是修行体验中遇到的真实问题,即使探讨了,对于改善我们的生命也不会有什么明显效果。 清净讲了一个“纸上谈兵”的故事:战国时期,赵括从小时候起就学习兵法,讲用兵打仗的事,认为天下没有人能抵得上他的。曾经跟他