初四开示 生死大事,古往今来,诸位大德为了这件事也不容易得到成就。我们参禅念佛也是很不容易的,没有修行不知里边的甘苦。起疑情不会起,参话头倒成了念话头,前念话头一过,后念妄想就来了,什么贪念、瞋念、淫念都有,难啊!但是要有耐心,要逐步逐步前进,翻来覆

密参禅师方便禅七开示 前言 本资料根据密参禅师生前方便开示的录音磁带整理而成。因磁带老化字音不够清晰,以及整理者的水平所限,在整理过程中难免有所错讹,不当之处,恳请读者指正和谅解。另,因原录音带丢失四盘,禅七开示缺漏几天。 初版:二O O O年九月二十二

初十上午 无明妄想是生死根本,我们宗门的跑香就是为了现在根基而设,去除昏沉、妄想的一种办法,从而认识真心。跑香时喊着“跟上”,“空下”,因为我们妄想走不出身心世界,跑起来力量很大,越快妄想越少功夫越得力。在禅堂里一步挨一步,不许踩脚,这个功德是不可

十四日开示 修行是天下最大的事情,别的事情都好商量。修行走岔路的也很多,你看吕祖说:“自从一见黄龙后,始觉从前用错心。”吕祖是道教的大祖师,见黄龙禅师而发明心地,始知从前修行不对了,何况我们一般凡夫,所以修行亲近善知识很重要。 佛在楞严会上说:“一切

　　密参禅师开示录（三）　　初发心的人，谈不到什么疑情，什么功夫得力。总是有心功夫，你不要想巧妙，这个想来的巧妙都安不上去，非要自己做出巧妙来。就在这个念佛是谁上翻来覆去的，这一念心时时刻刻不要忘

十二日开示 大家好好用功,这个七再有两天就圆满了。借此机会,把印度和中国的外道概况谈一谈。 外道这个名词很笼统,客观的说来,凡是本教以外的宗教和道门,皆可称之为外道。换句话说,若站在人家的立场上,把我们也称之为异教或外道。因此,我们不能一提到外道二

初二开示 打禅七要懂得禅的道理,宗门这一法,是佛拈花示众而传心印之法,和我们知道的凡夫禅、外道禅、小乘禅、四禅八定都不同。禅就是指我们每个人本具的佛性,一切善法之源,福慧之源,涅槃妙心。在达摩祖师来中国以前没有这个禅字,达摩以后才有这个名字,传到中

　　密参禅师开示录（二）　　什么叫死功夫呢？说今人都叫看死话头，古人是讲究活话头，这个死话头是难办的，因为我们人心太活了，一定要用死话头。真正的要在这个念佛是谁上下点功夫，那是不吃亏的，是会得真正

初九开示 光阴过的很快,今天是第二个七的第二天了。光阴无情,我们功夫应当稍有进步了,心底上也应有所变化,有点进步,还要求精进。没用上功的要生惭愧了,光阴如箭无常迅速哇! 修行的路子我们要搞清。怎样下手?怎样用功?如何是正路?如何是邪路?如何是妄想?要把

　　密参禅师开示录（四）　　现在天气一天一天的热起来了，行香、坐香不穿长褂子也可以的，夏天也方便。现在坐香的人多，这个帐子看起来还不够用，是不是能接一段。一个蚊帐坐四个人，四个凳子一个帐子，明天让

初三开示 禅宗用功方法,到了唐朝以后历代祖师极力提倡看话头,起疑情。看话头这个功夫很直接了当,,简便易行,了生脱死最为巧妙。我们初下手用功谈不上看,看不住的,只能是学看话头。初学都是在话尾上用功,因为话头是这一念未动以前,念头一过已成话尾。看到话头

十三日下午开示 佛法大海信为能入,生死大海智慧能渡。佛法深广如大海,要有信心才行,若没有信心再聪明也不行,这是用功办道的条件。信心不坚定,朝三暮四这一辈子就过去了,学佛法贵在真信真修,具足此心,修哪个法都容易成就。世法也如此,忠诚老实谁都恭敬赞叹。