天下本无事 智者了悟,天下本无事;愚者不悟,庸人自扰之。 明明有,为何说没有? 天下到底有没有事! 智者做事,心中无事;愚者做事,心中有事。 智者遇事,能转其境;愚者遇事,被境所转。 智者处事,随缘自在;愚者处事,攀缘罣碍。 智者无事,故无心事;愚者有事,故有心事。 因此 天下本无事,庸人自扰之。

五简 简单读一本经, 简单做一件事, 简单当一个人, 简单过一辈子, 简单修一法门。

得失之心 人之痛苦来自分别,分别又原归于比较,比较则会产生得失,得失造成内心情绪,情绪使心失去清净,一切痛苦烦恼油然而生。 有得之心,使人快乐;失去之心,让人痛苦。有得之心,是不实;失去之心,亦是不实。 不实就是虚假,虚假便是假相,假相即是短暂,短暂则是生灭,生灭本是无常;无常之理本无得失,缘起假名为得,缘灭假名为失,皆因诸法所生,众缘所成,其性本空,故本无得失之事,大众不明真相,而妄起得失之心。 昔有一人,姓东门,名吴。一日其子往生,心却无忧,其妻则曰:「夫爱子之情,天下无人

将佛法应用于事业 一般人常误认佛法,信徒不了解佛法,初学却不明佛法,已学不会用佛法,这些原因造成多数人对佛法的误解及排斥,故常有人言:「退休再来学」或说:「第一顾肚子,第二顾佛祖。」之话语。 事实上『肚子』跟『佛祖』并不冲突,『事业』与『学佛』并不相碍,二者反而是相辅相成,因为学佛就是学智慧。有了智慧,事业才能成功;有了智慧,才能化解危机;有了智慧,才能蒸蒸日上;有了智慧,才能永续经营。 有本书,名为《当和尚遇到钻石》,叙述一位修行人,如何将佛法应用在他的事业上,并成功

清楚自己 我们不必羡慕人家,或是模仿别人,因为每个人的条件都不一样。了解自己的实力,明白自己的定位,才是重点。 有一人爱好骑马,就跟马师学习马术。经三个月的训练,也成为精通骑术之人。后来与他的老师比赛,屡跑屡败,故忿忿不平的说:「老师一定有绝招未教,不然学生怎么跑不赢呢?」 老师微笑的回答:「那是您的得失心,输给了我!」学生问:「为什么?」 马师说:「当落后我的时候,您急得想超越我;当领先我的时候,您害怕被我超越。因为有比较的得失心在作祟,故不能一心一意的往前跑,所以屡

创造自我的价值 您有多少价值?是百万、千万、亿万,还是无价之宝?人常对自己没有信心,更不相信有一天会成功,或是美梦成真,因为大部分的人,其心态都是消极且逃避的。 一日,有位小沙弥垂头丧气,老和尚便问:「有什么心事?」沙弥说:「我是个没用的人,做任何事都做不好。」老和尚笑而不答,过一会儿,叫他随便在地上捡颗石头去市集里卖,并这样告诉他:「只要有人向您开价,就说太便宜了!」沙弥摸摸头,不知有何用意,便照老和尚的话去做。 第一天,在市集叫卖,没人理他。第二天,就有人注意他。第三

从简单处做起 人非不努力,只是觉得成功太遥远;人非不上进,只是觉得成就太困难;人非不修行,只是觉得佛法太高深。有此错误的知见,不但障碍了自己,也常影响到他人。 老子说:「图难于其易,为大于其细。」是说要解决难事,可从容易处着手;要成就大事,必从细小处做起。假如只想到结果,您可能会没有信心;如果知道其由来,那么困难之事,就不是难事。 因此说:「合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。」今之大树,生于发芽的毫末,以此说明「大自小来」的道理。九层高台,基于筐

蜕变的人生 毛虫蜕变而后成蝶,金蝉脱壳而后重生,钢铁淬链而后为剑,禅师大死而后大悟,人们当不断的自我修练,而后成器、成材、成功、成就。 人有四种:一者、痛苦的人。二者、苦多于乐的人。三者、乐多于苦的人。四者、快乐的人。不知您是哪种人? 一者、痛苦的人。其人所思皆是负面想法,所说尽是胡言乱语,所做则是损人害己,可谓愚昧至极点;眼前所看世间乱象,所见人人不好,所遇事事不顺,故只有痛苦,无有一乐趣可言。 二者、苦多于乐的人。所谓「人生不如意,十之八九。」因而认为乐只有一

自心能救度一切 谁能灭我苦,自心能灭; 谁能使我乐,自心能使。 谁能消我罪,自心能消;谁能给我福,自心能给。 谁能惑我智,自心能惑;谁能觉我慧,自心能觉。 谁能染我心,自心能染; 谁能净我性,自心能净。 谁能乱我心,自心能乱;谁能定我意,自心能定。 谁能偷我心,自心能偷;谁能得我佛,自心能得。 谁能障我心,自心能障; 谁能通我行,自心能通。 谁能害我心,自心能害;谁能救我身,自心能救。

谁欠谁 我欠人,人必来;躲也躲不掉。 我不欠,人不来;来也无所谓。 人欠我,我不要;要也要不到。 人不欠,我不去;我去真无聊。

心安理得 不计个人荣辱, 不求自身名利, 不须长命百岁, 不用一切顺遂, 只要「问心无愧,心安理得」即可!

花未开花未落 花开花落,落到何处?花落花开,开到何时? 花开不落,未曾见! 花落不开,未曾闻! 未开未落,未曾悟!