第三章息妄显真 多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。归根得旨,隨照失宗。须臾返照,胜却前空。前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。 多言的人其心不净,故与真如不能相应;若能屏息诸缘,一心清净,则无所障碍,智慧通达。回归本心,得悟修行的旨趣;隨境而转

隨缘自在 第五章 般若要解 《修行心法》 修行修心离心则差 心是法体法是心用 依教奉行契入本心 善男女子当发菩提 勤修三学息灭三毒 心地无非自性持戒 心地无乱自性禪定 心地无痴自性智慧 应无所住不执一法 而生其心不捨眾生 身居红尘心无染著 不取於相如如不

心经开讲(下) 释达观讲述 第二段 正宗分 心经所阐述的内容,精华就在本论,可分为理论和实践两大部分。 人间观(正报论) 理论---- 世界观 宇宙观 (依报论) 正宗分 人生观 修养法 实践---- 理想境 「人间观」组织表: 舍利子 --------------------

念佛止观 当念佛时,不可有别想,无有别想,即是止。当念佛时,须了了分明,能了了分明,即是观。一念中止观具足,非别有止观。止即定因,定即止果,观即慧因,慧即观果。一念不生,了了分明,即寂而照。了了分明,一念不生,即照而寂。能如是者,净业必无不成。如此成者,皆是上品。一人乃至百千万亿人,如是修,皆如是成就。念佛者可不慎乎。 ---------------------------------------------------------------------- 当念佛时,不可有别想;无有别想,即是止。 一切

反躬自省 子曰:「不患人之不己之,患不知人也。」 知人者智,自知者明,反躬自省,是否知人?若不为名利,何患人不知己之德、之才、之学、之功;而应忧患,自无德无能,不能利益他人,造福天下百姓。然试问自己,从远处观,汝是否知,何人是圣贤、君子、小人之辈?由近处观,汝是否知身边之家人、亲人、友人之心? 修行对己,当能自受用;为人说法,当能他受用。若不知己,岂可自觉自利;若不知人,怎能觉他利他。不患于己,因不执于我,故有智慧;患不知人,因关怀于人,故有悲心。大乘行者,当以无住之大智,而生

第四章不住真妄 二见不住,慎莫追寻。才有是非,纷然失心。二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。无咎无法,不生不心。 不住一切相对的知见,如憎爱、顺逆、动静、空有、真妄等,慎勿再去追寻,因有分別对立的二见,才有种种的是非、对错、好坏、善恶的概念生起,

随缘自在 第六章 念佛心要 《多念佛》 少说话,多念佛;少攀缘,多念佛。 少妄想,多念佛;少执着,多念佛。 少烦恼,多念佛;少痛苦,多念佛。 少懈怠,多念佛;少怀疑,多念佛。 少散乱,多念佛;少昏沈,多念佛。 少分别,多念佛;少计较,多念佛。 少抱怨,多念佛;少是非,多

决定成就 无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行;代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断;或小声念,或默念。除念佛外,不起别念;若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心,及生忏悔心。纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家;只看好样子,不看坏样子。看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行,决定可生西方极乐世界。 无论在家在庵,必须敬上和下。 修行从做人修起,人做

君子好学 子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。」 世间、出世间一切成就,皆始于好学。此人常发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至尔,不求物欲之享受,醉心于学问,更能落实于生活,勤敏于事,谨慎其言,若遇不明之处,恳请有道者指正,时时修正自己之言行,以合于道。 修道之人,日中一食,树下一宿,为法忘躯,于道舍命,不染五欲六尘,不求名闻利养,只为明心见性,证得无上菩提为主。但欲成佛道,须问过来人,若无大善知识教授,只怕忙修瞎练,空过此生,故应如《杂阿含

第五章心境如幻 能隨境灭,境逐能沉。境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空。一空同两,齐含万象。不见精粗,寧有偏党。 心隨境而灭,境逐心而沈;境是由心而现,心是由境而起。欲知心境两段,彼此互为因缘,此有故彼有,此无故彼无,原是一事,虚妄不实。 一空两妄,包

不求顺境 常人深怕逆境现前,却贪爱顺境来临,孰不知「生于忧患,死于安乐。」之告诫!故行者,当要勇于面对一切逆境,在困境中修行,在艰难中体悟。 一、念身不求无病,身无病则贪欲易生。 二、处世不求无难,世无难则骄奢必起。 三、究心不求无障,心无障则所学躐等。 四、立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚。 五、谋事不求易成,事易成则志存轻慢。 六、交情不求益吾,交益吾则亏损道义。 七、于人不求顺适,人顺适则心必自矜。 八、施德不求望报,德望报则意有所图。 九、见利不求沽分,利沽分则痴

待人接物 有子曰:「信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。」 人不可离群索居,来往互动应学习相处之道,交际之间,不离言行。言当有信,行应恭敬;但信要符合义,方可兑现,恭要符合礼,才免耻辱。若能依此待人接物,应对进退,此人便值得学习与尊敬。 佛子凡事应行中道,与人相处当「若即若离」,故《楞伽经》云:「智不得有无,而兴大悲心。」不论亲疏远近、尊卑贵贱,一律平等待人,以平常心处之,即是智慧;虽生大悲心度化众生,切莫沾染人情世故、随境被转,认为我能度,他为