观身心的触受 观不苦不乐受 行者当观,坐禅之始,身心状态,不苦不乐,常人不察,轻易略过,不明禅坐,所为何事,愚痴则生。 观身苦受 色身无常,坐久起变,四大不调,气脉不通,酸麻涨痛,全身绷紧,如坐针毡,无乐可言,痛苦不堪,轻言起坐,瞋心则生。 观心忧受 心念生灭,无法降伏,昏沈嗜睡,散乱难定,长坐不安,久修无成,任何法门,无一受用,妄想执着,心生烦恼,初发菩提,道心渐退。 观身乐受 知见正确,老实坐禅,日久行深,功夫得力,四大调和,气脉畅通,全身轻安,乐受无比,若是执迷,则失禅义,修为解脱,而

愿行则成 一切恶事切莫为,半点善德皆奉行。 学佛的人常问:如何用心生活?如何活在当下?如何念念无邪?如何常生智慧?如何善护己念?如何断恶行善?如何忏悔业障?如何行持佛法?如何保持清净?如何生起慈悲?如何开悟见性?如何成就佛道?如何……… 往昔有一位修行者,名字叫善信。他出生时,世上已经没有佛法的流传,但他仍是苦心寻求正法,希望可以找到解脱之道。 由于他的精神感动天帝,故有一天,空中忽然有声音对他说:「善信!你谛听,从此往东方六十万里之处,有个叫作善住的国王。佛陀曾在他的国

各自安心 平凡的人生,不会有起伏;平淡的生活,不会有烦恼;平静的内心,不会有欲求;平常的心境,不会有争执;平等的对待,不会有分别。这是多么令人向往的意境啊! 人要「平凡」,心当无争。不与人争高下,不与人比成就。头低得下,腰弯得下,脸放得下,才可平凡。 生活趋于「平淡」,则要朴实简单。不被物欲所诱惑、环境所影响,不会追逐名利权势、荣华富贵,能甘之如饴,安贫乐道。 心想「平静」,则要无求。对人无所求,对事无所盼,对内无所执,对外无所想。享受当下,体会生命,无丝毫牵绊,全然放下一

活得像自己 世界现今有六十亿人口,没有人跟自己一样,您是独一无二的,所以不用与人比较,不用活在别人的价值观,只要认识自身的条件,按照其能力去生活,每个人都可以活得很快乐的! 俗话有言:「人比人,气死人。」其意思是说,比较使人产生痛苦。矮的人不要跟高的比,丑的人不要跟美的比,胖的人不要跟瘦的比,病的人不要跟好的比,穷的人不要跟富的比,无的人不要跟有的比,无名利的人不要跟有名利的比,无权势的人不要跟有权势的比……,世间的一切事物,是永远也比不完的,只要清楚自己可以做好什么

好好的过人生 花不见得比草幸福,月不见得比日温馨;您不见得比我痛苦,我不见得比您快乐。幸福是没有一定的标准,快乐也没有一定的准则,完全决定在自己主观的意识型态。 富有并非代表快乐,贫穷并非表示痛苦,苦乐是自我内心所创造的偏见。正如颜回:「一箪食,一瓢饮,在陋巷;人不堪其忧,回也不改其乐。」一般人,经不起恶劣的环境,穷困的生活,总是忧愁度日;然而颜回虽是如此,但也不会影响到他乐天知命的态度及快乐的生活。 我们可以为痛苦找借口,亦可为快乐找理由,存乎自己对人生的看法。有

生命中的大海 身体是生命的一部份,心理也是生命的一部份,那么身心合起来呢?亦不是生命的全部。身心只不过是,生命的展现,而非其本质。 有对师徒散步到海边,师父问徒儿:「你看到什么?」徒弟回答:「见到海浪。」师父又问:「是见到海?还是浪?」徒答:「应该是见到浪。我看到小浪,一会儿又看到大浪;我看到浪花溅起,一会儿又看到浪花溅落;我看到海浪潮起,一会儿又看到海浪潮落。所以,我是见到浪。」过了许久,师父对徒儿开示说:「你只见其浪,却不见其海。你只看到浪的动盪不安,听到浪的汹涛澎

寻找快乐的方法 以前有位富翁,他虽然很有钱却是闷闷不乐,因此贴个告示:「只要有人能教他快乐,他愿意把财产分一半给对方。」但是很多人来教,他始终快乐不起来,所以富翁就出去寻找快乐的方法。 他遇到第一位书生,此人这样说:「人之所以痛苦,是因为欲望所造成的,故断除欲望,您就会快乐了!」富翁听后觉得很有道理,可是他做不到。 继续找到下一位隐士,此人告诉他:「只要远离痛苦的原因,快乐不就生起了!」他亦认为讲得很对,但是依旧办不到。 最后遇到一位先知,此人悠闲的问:「一年有四季变

爱己伤己 我们最爱的人,莫过于自己;最恨的人,亦是自己。从小到大,所有的人都在做一件事情,那就是「如何满足自己」! 先从成长的阶段谈起: 婴儿时期:尿布湿了,用哭来表示;肚子饿了,亦用哭来告知;身体不舒服,还是用哭来凸显。当别人不满足自己的时候,我们就用哭、哭、哭、……直到别人满足我们为止! 儿童时期:想吃就要吃,想捉就要捉,想丢就要丢,想爬就要爬,不管别人如何,想做什么就做什么,就是要满足自己而已。 少年时期:只想玩!玩了一件,再换一件;等一下跟甲玩,又一会儿跟乙玩。从早至

禅心法要 人只一心,却生八万四千烦恼,故佛有八万四千法门,一一救度众生的苦疾。经上云:「若无一切心,何用一切法。」不知您用何法,来降伏自己?不知您用何法,来度化于人? 愚常用三字,来自我参究,也愿将此法,分享于有缘的诸位!那就是「心」、「无」、「有」。 一、心者:诸法之本源,众生之本性。学僧请益达摩祖师:「若复有人志求佛道者,当修何法最为省要?」答曰:「唯观心一法,总摄诸法,最为省要。」心是何物?心是佛也。故说:「即心即佛。」佛在哪里?佛在自心里。自心就是佛,心外无别佛。

一一化解 人常常不知其目的,而将方向偏离,就连自我都不能察觉。故夫子提醒我们要「在其位,谋其政。」知道自己要做什么!该学什么!其他的事情,并不是我们的重点。 当老板的,全心经营他的事业;当员工的,好好把他的工作做好。当老师的,用心教好他的课程;当学生的,好好把他的功课做好。清楚自己的角色、地位,这样就不容易混淆。 若无此深确的认知,就容易犯「该做的,却没有做好;不该为,却偏偏去行。」正如老板一天到晚在批评员工偷懒,员工整日在讲老板是非,您想!这样的公司,有希望吗?再说,

体谅人性 谈到人性,每个人对此看法各有不同。有人认为人性是丑陋的,又有人认为人性是可怕的,还有人认为人性是自私的、不可信任的;只有少数人认为人性是善良的、光明的。 综观以上所谈,简略来分,人性是有善、有恶的。故孟子主张『人性本善』,荀子则说『人性本恶』。以孟子论点来说:人不论如何丧尽天良,终有良心发现的时候,故言:「人之将死,其言也善。」这是以人性光明面来说的。再以荀子观点来看:人有根深蒂固的毛

将妄心止息 世上快乐的人很少,而痛苦的人却是很多;世上觉悟的人更少,而迷失的人却是更多。 一般人常觉得,心烦躁、杂乱、无奈、无聊、痛苦、忧郁、悔恨……,不断的让内心来折磨自己。有时消沈,有时振作;有时失望,有时希望;有时痛苦,有时快乐;有时无理,有时明理;有时瞋恨,有时慈悲;有时变魔,有时是佛;有时是迷,有时似悟。啊!心中的起伏,何时能止息! 为何「真心」总是做不了主,而由「妄心」所掌控呢?又为何「情绪」总是胜过「理智」,而由「非理性」主导「理性」呢?那是因为,只听闻佛法,