印海法师,法号圆修,俗家姓刘,是江苏省如皋县人,一九二七年(民国十六年)出生。一九三九年十三岁的时候,依本县定慧寺法华庵智明法师出家,在寺中礼佛诵经,学习佛门仪轨。一九四七年,年满二十足岁,奉师命到南京句容的宝华山受具足戒。
圆因法师,俗性敖,名乃樾,公元1910年1月21日出生于山水秀丽婉约,人文荟萃且富庶安乐盛产鱼米,太湖之滨的江苏省无锡市之望族人家。是个诗书致世,孝友传家的贵族,祖父及父亲都是当时的达官显贵,家境十分富裕。
隆莲法师,她俗名游永康,字德纯、亦名慈;法名隆净、仁法、别号“文殊戒子”、“清时散人”,是位富于传奇色彩的大德高僧。一九零九年农历三月十三日生于四川省乐山县上土桥街游宅。父游辅国,系毕业通省师范(即川大前身)的高材生,曾任四川省教育厅督学。
妙莲法师,祖藉安徽省巢县,一九二二年出生,九岁出家,二十岁(一九四一年)时至南京大宝华山隆昌寺受具足戒,受戒之后于印光祖师的道场苏州灵岩山寺参学,一九四九年,法师避难至香江,随即掩关于大屿山及青山,专修凡二十年。
宗性法师,男,汉族,1973年8月3日出生,重庆潼南人。 世居玉溪,生于米心。1990年9月,于成都昭觉寺礼原监院出家。 现任四川成都文殊院住持方丈,中国佛教协会副会长、中国佛学院常务副院长兼教务长,中央国家机关青年联合会委员,全国青联副主席。
正慈法师,湖北大冶刘仁八镇大董村人,现任湖北省黄石市东方山弘化禅寺方丈,是第七十三代传人。正慈法师,生于1971年,1983年出家,幼年师从常乐法师,1988年考入中国佛学院南京栖霞山分院,1990年以
传印法师,俗姓吕,字月川,名毓岱,辽宁庄河人,出生于1927年,1954年于江西云居山出家,1955年受戒,亲近虚云老和尚,蒙授沩仰宗法系第九代传人。中国佛教协会第八次全国代表会议2010年
保贤法师(1909~1987)山东东平人。笔名火头僧。自幼出家,先后就学于弘慈佛学院、湛山寺佛学院,并任辅讲。曾创瑜伽佛学院于济南。民国四十六年(1957)抵香港,弘法无懈,护法
圣凯法师,1972年10月出生于浙江省苍南县,先后就学于中国佛学院、南京大学,获哲学硕士、哲学博士学位。2005年10月,进入清华大学哲学系从事博士后研究。2007年4月,为日本大谷
广化法师(1924~1996年)字振教,号惭僧,俗家姓彭名华元,江西省南康县人,1924年岁次甲子二月初十日,生于南康县潭口乡。在台湾的佛教中,专弘律学的比丘,除了济涛律师外,再有一位就是南普陀佛学院院长广化律师。
法闻法师,1969年出生于甘肃通渭县。1989年在甘肃崆峒山礼妙林法师出家,现为北京密云普照寺住持,甘肃定西市佛教协会会长,北京北普陀寺住持,北京广济寺副寺,任中国佛协北京广济寺书记
信愿法师,出生于一九六一年。一九九七年依止慧净法师剃度。毕生心志,说法利生,誓弘本愿传三世,愿布名号遍十方。亲自助念千人以上。现任弥陀讲堂住持,编著有《生命的终极关怀》、《助念开示的殊胜利益
宽见法师,俗名周李谦,1972年出生于广东,1990年考入陕西省西安电子科技大学计算机科学与工程系学习,1994年毕业获本科学士学位。法师在读大学期间接触佛法,欢喜信受叹未曾有。大学毕业后在深圳邮电局宝安分局电信科工作,从事电信计算机网络工程的管理和建设。
昭慧法师,昭慧法师,女,祖籍广东梅县,1957年生于缅甸仰光,父亲卢晃名,母亲梁壬云,为家中四个小孩中的老二。十岁时因缅甸尼温政权排华,全家搬回到台湾,8岁随父母定居台湾。台北市立中
能弘法师,一九七七年十一月出生于素有海滨邹鲁之称的广东潮汕地区。法师系粤东 "江夏世家 "之后。祖父黄公博学,望重一方。师家风严峻,自幼便获祖父教益,授诗词等古典文学。习儒家之理
仁俊法师,江苏泰兴人,西元一九一九年(民国八年)出生。七岁时于家乡黄桥传道和尚座下出家,并入村塾读书。十七岁受具足戒,二十岁到常州 "天宁寺佛学院 "受学
戒法法师,1958年1月13日出生于内蒙古自治区赤峰市平庄镇。戒法法师,3岁母亲去世。19岁父亲去世。苦难的童年使果戒法师从小就对生死无常和生命的意义产生深深的思考
宽运法师,香港能仁书院本科及硕士毕业、博士研究。一九八六年依止永惺上人剃度出家,一九九三年起担任西方寺监院一职。二十多年来一直追随永惺上人修学佛法,辅弼上人弘法利生,协助各种大小法会
刚晓法师,1972年3月19日生于河南洛阳。1990年元月依上绍下梵老法师披剃出家。从1992年起在安徽省九华山佛学院任教,主要教授唯识、因明课程,其间一直担任《甘露》期刊主
慈法法师,法师法名果忠,号慈法,河南西平人,一九六零年三月生,一九九二年十月弃俗于河北南宫普彤寺出家,由上弘下川律师剃度授受沙弥戒,次年三月于洛阳白马寺受比丘戒、菩萨戒。
戴季陶,(1891年—1949年),原名良弼,字选堂,号天仇,后改名传贤、字季陶。籍贯浙江吴兴,生于四川广汉。中国政治家、中国国民党元老之一,也是中国马克思主义最早的研究者之一。中华民国时期国民政府考试
界诠法师毕业于中国佛学院本科,曾执教于福建佛学院,依止圆拙律师学习戒律,成为当时广化寺学戒五比丘之一,著有《佛学基础》一书,二十多来一直被全国各汉传佛学院校选为通用教材。曾任福建省佛教协会会
衍慈法师,浙江温州人,生于一九四九年。法师天资聪慧,善根深厚,自幼茹素,从小受到佛法的熏陶,童真入道。法师先后毕业于温州师范学院及福建祟福寺佛学院
静波法师,俗名张树义,出生于1963年,黑龙江省肇源县人氏,哈尔滨极乐寺住持。1986年3月到哈尔滨极乐寺出家,礼上 “慈” 下 “法”法师剃度
大安法师,俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌。现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
耀一法师,释耀一,字来了,女,出生于1968年,俗名张家芳,祖籍四川成都,汉族,学历为研究生。耀一法师自幼能歌善舞,酷爱艺术,长大后考入艺术学校,学习六年。毕业后分配到四川艺术剧院,是一位颇有成就的表演艺术家,因为善根福德因缘具足,听闻佛法,即立出世之志。
随佛法师,Bhikkhu Vūpasama(音译乌帕沙玛比丘),为华人。为缅甸承续及传扬雷迪大师(Ven Ledi Sayadaw 1846-1923)禅法及道场系统之 BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 长老的弟子,现为中华、美国“原始佛教会”及台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会、马来西亚等地的中道禅林
见辉法师,现任台湾首楞严国际佛学研修院教授师。法师多年来在台湾、中国、澳洲、大马和新加坡等地开讲戒律概论、楞严经、天台宗纲要、唯识概论、八大人觉经、四十二章经、金刚经、梵呗等。对经律论大有心得。
觉真法师简介: 觉真法师,江苏南通人,生于1933年。中文名:觉真法师国籍:中国出生地:江苏南通出生日期1933年 觉真法师,香港佛教联合会宗教事务监督,原香港佛教僧伽学院副院长,近十年来为长江商学院
妙善(佛教解释)妙善观音 三皇姑,原名妙善,春秋时期父城(今河南平顶山宝丰县父城)妙庄王与王后宝德之女,因有两个姐姐:妙音、妙缘,排行第三,故称“三皇姑”。妙善是中国历史上的第一孝女,用自己的手、眼为
叶曼女士,原名刘世纶,1914年生,现年98岁,祖籍湖南,北大毕业,旅居美国洛杉矶,曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训,六岁以左传开蒙,1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取,就读北大法学院经济系。
广超法师,祖籍福建,居住新加坡,1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师,后参学期间在斯里兰卡得南传师承。
比丘尼是梵语的音译词,梵文 Bhikkhuni ,又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼,俗称尼姑。满二十岁出家,受了具足戒的女子,称为比丘尼。中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年(三五七年)受了具足戒,正式成了比丘尼。
竺佛图澄大师,西域人。本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家,清真务学,两度到罽宾(北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区,)学法。西域人都称他已经得道。
慧澄法师,1954 年出生于台湾省台南县。辅仁大学大众传播系毕业。曾任小学教员。出家前于晓云法师早年创办之华梵佛学研究所修学。1987 年依止日慧老和尚出家,剃染后追随老和尚学习教理与参禅。
云泉法师,系辽宁省彰武县千佛山阿古庙主持,彰武县佛教协会会长。曾深造于广东省岭东佛学院,圆具于河北赵县柏林禅寺。云泉法师2014年1月辞去辽宁省彰武县千佛山阿古庙住持职务,现任吉林省四平市如来寺住持。云泉法师推崇人间佛教,以佛学的智慧弘扬佛法
证严法师,俗名景云,1937年出生于台中,因父亲早逝、母亲多病,悟人生之无常而出家。1966年,在花莲山上清修的证严法师,偶然在地上看到“一滩血”,得知一个难产的山地妇人因交不起保证。
本焕法师(公元1907年——2012年),法名心虔,俗姓张,名凤珊,学名志山,祖籍湖北武汉新洲。1930年出家,得虚云禅师传法印可为南禅临济宗临济法派第44代传人。历任中国佛教协会常务理事,中国佛教协会咨议委员会副主席,广东省佛教协会副会长,广州市佛教协会会长
傅佩荣,生于1950年12月16日,教授,汉族,祖籍上海,台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士(师从余英时),专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授,荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长。
释昌圣法师,原名牛志红,俗名李娜,出生于河南省郑州市,毕业于河南省戏曲学校,曾经是20世纪80-90年代中国歌坛优秀的歌手,在事业的颠峰削发出家,出家后法名释昌圣,隐居于五台山修行。
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
觉支(佛教解释) 觉支:巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素,称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛(佛教解释)成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提,谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛,天台立四种之成佛,《占察经》说四满
受持(佛教解释) 含义:领受忆持受持 特点:思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受,解义修行曰持。 佛教词汇,思想上接受相关的戒律,并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼,在一定的仪式下接受戒律。
供佛(佛教解释) 供佛 注音:gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用:供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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