道坚法师,1968年12月14日出生于四川省北川县陈家坝乡四坪村。1991年5月-1992年4月:在四川省江油市蓥华山准备出家。1992年5月-1993年2月:出家于重庆华岩寺,就读于重庆华岩佛学院。
慈航法师(1895-1954),俗姓艾,名继荣,字彦才,福建省建宁县人,光绪二十一年(1895年)八月初七生。17岁在福建大金湖剃度出家,后追随太虚大师,于中国各地巡回弘法,后访
济群法师,1984年毕业于中国佛学院,随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来,教书育人,学修并重,为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长,闽南佛学院研究生导师,并受聘为苏州大学政治
演培法师(1917~1996年)江苏江都人,俗姓李,号谛观。年十二,依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁,于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观,次游闽南、觉津,研习性、相二宗之旨。
道源法师,俗家姓王,是河南省商水县人,清光绪一九〇〇年岁次庚子的十月初五日,出生于商水县的周口镇。他父名德馨,母亲陶氏,家庭小康。七岁入私塾就读,九岁生母弃养,道源不见容于庶母,乃由
定然法师,俗家姓方,名海潮,广东省汕头人。民国四年(一九一五年)出生。幼年在乡塾启蒙受学,读四书五经。定然颖悟好学,於国学颇有根基。十五岁时,於潮州郊区的白云古寺,礼纯林和尚披剃出家
惟贤法师,四川蓬溪人,深受太虚法师器重,佛学造诣深厚。年轻修炼时曾有论文著述,名播佛学界,深研佛典,现任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆市佛学院院长。
体光法师,俗姓袁,河南项城人,一九二四年四月出生;十六岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家;十九岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒;先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山
圣一法师(1922-2010),字玄机,于1983年至1990年曾任昂坪宝莲禅寺第四代住持,广东陈氏子,新会天湖均和里人,父讳炳容,母林氏月满。(壬戌年)1922年11月13日生于江门市李家庄,2010年8月3日凌晨02:46时在逾百位四众弟子念佛声中安祥舍报。享年89岁。
妙境法师(1930-2003)系东北黑龙江省龙江县人十八岁,礼惺如上人落发出家先后于吉林观音古刹佛学院(二年),湛山佛学院(一年),香港华南学佛院(四年),七年期间,曾亲近人倓
佛源法师,1922年生于湖南桃江。18岁剃度出家,法名心净,号真空。1951得虚云法师传承,受云门宗法。从1953年起,继任云门大觉寺方丈。1990年佛源法师兼任益阳白鹿
斌宗法师,俗姓施,名能展,一九一一年(辛亥)二月初五,降生于台湾鹿港。其先世祖父为当地巨富,父昧目公为当代名医,文学德行亦称于世,上人少时智慧超人,五岁时就有成人的智慧,能教化同阵的小朋友行善,诸恶莫作
蔡念生居士(1901~1992年),名运辰,字贡芝,念生其号,法名宽运、辽东(今辽宁省)凤凰城人,清光绪一九〇一年生。父名景鹏,字云海,隶满洲旗籍,官盛京户部主事。母吕氏,讳凤伏,为吕秀才龙文季女。
圣辉法师,俗名盛清辉,男,汉族,属龙。1952年11月23日出生于湖南湘潭,中国佛学院本科生毕业。中国佛教协会副会长兼秘书长,致力于为东方文明的发展和各民族之间和睦友好相处以及推进世界和平做出过伟大的贡献。现任中国佛教协会副会长、湖南佛教协会会长
华梵法师,湖北荆州人,出生地与天台智者大师出生地同村,从小对思维“生从何处来?死往何处去?”感兴趣,誓愿探究。八十年代读高中时开始接触佛经而信佛学佛,迄今二十余年,一直以来主要侧重对天台
惟因法师(公元1914-1990年),字知果,俗姓黎,名志成。一九一四年二月五日出生于广东省番禺县沙湾镇一贫苦家庭,小时候聪敏过人,因家境清寒而辍学,后勤奋自学,学识为左邻右舍所称道
圣宇法师,大学文化,一九九五年于福建漳浦县圣能禅寺剃度出家。一九九七年于福州西禅寺受三坛大戒,学戒于太姥山戒律学院。一九九八起常住于厦门市南普陀寺。
圣开法师,生于民国七年一月十八日,浙江大学文史系毕业,青年时期本是一虔诚基督教徒并曾为传教士,后因接触佛法而皈依于雪松法师、又于大醒法师座下学法。
体慧法师,释体慧,俗名孔德华,1966年二月初二日出生于山东省冠县辛集乡一户军人世家。由于自幼受家庭熏陶,深厌俗劳,所以他很早便对佛家世界十分向往。但是碍于社会和家庭的阻碍,未能进入佛门。
常照法师,俗名王文川,民国廿八年生于高雄。法师夙慧天生,从小便受到父亲有能先生之影响,因而饱读儒道二家之经书以及中国历史,尤其精于易经,是故年仅十七便担任一贯道之讲师。
性广法师,1962年生,台湾嘉义市人。玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士,现于国立中央大学哲学研究所攻读博士学位。
智德法师,俗名黄德中,一九六四年出生于四川安岳县。一九八二年,于福建福州林阳寺礼上满下光法师为剃度恩师。一九八三年,于五台山广宗寺依上清下海大和尚受具足戒。一九八三至一九八四年,于福建佛学院第一届学习毕业。一九八九至一九九二年,就读于厦门闽南佛学院。
传明法师,1968年6月生,广东惠来人。毕业于闽南佛学院并任教至今,主讲禅宗专业方向课程。现为南普陀寺西堂、闽南佛学院教务长、《闽南佛学》副主编。1986年出家于广东南华禅寺
成峰法师,字菩云,江苏南京人。受母亲影响,年幼遭遇佛法,后皈依三宝。而立之年,礼本地狮子岭圆公上人祝发,旋求学于苏州戒幢佛学研究所
大安法师,俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌。现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
耀一法师,释耀一,字来了,女,出生于1968年,俗名张家芳,祖籍四川成都,汉族,学历为研究生。耀一法师自幼能歌善舞,酷爱艺术,长大后考入艺术学校,学习六年。毕业后分配到四川艺术剧院,是一位颇有成就的表演艺术家,因为善根福德因缘具足,听闻佛法,即立出世之志。
随佛法师,Bhikkhu Vūpasama(音译乌帕沙玛比丘),为华人。为缅甸承续及传扬雷迪大师(Ven Ledi Sayadaw 1846-1923)禅法及道场系统之 BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 长老的弟子,现为中华、美国“原始佛教会”及台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会、马来西亚等地的中道禅林
见辉法师,现任台湾首楞严国际佛学研修院教授师。法师多年来在台湾、中国、澳洲、大马和新加坡等地开讲戒律概论、楞严经、天台宗纲要、唯识概论、八大人觉经、四十二章经、金刚经、梵呗等。对经律论大有心得。
觉真法师简介: 觉真法师,江苏南通人,生于1933年。中文名:觉真法师国籍:中国出生地:江苏南通出生日期1933年 觉真法师,香港佛教联合会宗教事务监督,原香港佛教僧伽学院副院长,近十年来为长江商学院
妙善(佛教解释)妙善观音 三皇姑,原名妙善,春秋时期父城(今河南平顶山宝丰县父城)妙庄王与王后宝德之女,因有两个姐姐:妙音、妙缘,排行第三,故称“三皇姑”。妙善是中国历史上的第一孝女,用自己的手、眼为
叶曼女士,原名刘世纶,1914年生,现年98岁,祖籍湖南,北大毕业,旅居美国洛杉矶,曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训,六岁以左传开蒙,1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取,就读北大法学院经济系。
广超法师,祖籍福建,居住新加坡,1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师,后参学期间在斯里兰卡得南传师承。
比丘尼是梵语的音译词,梵文 Bhikkhuni ,又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼,俗称尼姑。满二十岁出家,受了具足戒的女子,称为比丘尼。中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年(三五七年)受了具足戒,正式成了比丘尼。
竺佛图澄大师,西域人。本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家,清真务学,两度到罽宾(北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区,)学法。西域人都称他已经得道。
慧澄法师,1954 年出生于台湾省台南县。辅仁大学大众传播系毕业。曾任小学教员。出家前于晓云法师早年创办之华梵佛学研究所修学。1987 年依止日慧老和尚出家,剃染后追随老和尚学习教理与参禅。
云泉法师,系辽宁省彰武县千佛山阿古庙主持,彰武县佛教协会会长。曾深造于广东省岭东佛学院,圆具于河北赵县柏林禅寺。云泉法师2014年1月辞去辽宁省彰武县千佛山阿古庙住持职务,现任吉林省四平市如来寺住持。云泉法师推崇人间佛教,以佛学的智慧弘扬佛法
证严法师,俗名景云,1937年出生于台中,因父亲早逝、母亲多病,悟人生之无常而出家。1966年,在花莲山上清修的证严法师,偶然在地上看到“一滩血”,得知一个难产的山地妇人因交不起保证。
本焕法师(公元1907年——2012年),法名心虔,俗姓张,名凤珊,学名志山,祖籍湖北武汉新洲。1930年出家,得虚云禅师传法印可为南禅临济宗临济法派第44代传人。历任中国佛教协会常务理事,中国佛教协会咨议委员会副主席,广东省佛教协会副会长,广州市佛教协会会长
傅佩荣,生于1950年12月16日,教授,汉族,祖籍上海,台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士(师从余英时),专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授,荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长。
释昌圣法师,原名牛志红,俗名李娜,出生于河南省郑州市,毕业于河南省戏曲学校,曾经是20世纪80-90年代中国歌坛优秀的歌手,在事业的颠峰削发出家,出家后法名释昌圣,隐居于五台山修行。
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
觉支(佛教解释) 觉支:巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素,称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛(佛教解释)成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提,谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛,天台立四种之成佛,《占察经》说四满
受持(佛教解释) 含义:领受忆持受持 特点:思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受,解义修行曰持。 佛教词汇,思想上接受相关的戒律,并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼,在一定的仪式下接受戒律。
供佛(佛教解释) 供佛 注音:gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用:供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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