何谓因果报应与因果律 每个宗教都有自己的一套因果理论，内容不尽相同，对某些事情的观点，甚至存在着相当大的歧异。由于佛教对于因果报应有一套圆满而透彻的看法，本书将依照它的理论，做为探讨因果的根据。 佛法中的因果理论，内容很广。本书所要讨论的因果报应，只是其中的一小部分。 简单的说，因果报应就是善有善报，恶有恶报；因果律就是因果报应的一套规则与定律。 详细说，属于恶的行为主要的有十恶、五逆。每种恶行，各有它应受的恶报，而且依照恶行的轻重而有差别。做十恶

因果律的特性 众所周知，为了维持社会秩序，制裁犯罪，一部厚厚的法律全书尚嫌不足。因果律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性，自然也非三言两语所能道

黄蜂示警免遭蛇咬 有一天，我以奉陪几位道友客串经忏的机缘，认识了一位许庄石妹老居士石妹姑。提起石妹姑的名氏，在基隆市的各寺庙间，几乎是尽人皆知的一位很发心很虔诚的善德！ 她现在虽然已是七十岁的高龄，但她仍极六根清利精神饱满，健壮如中年妇女。 石妹姑二十六岁丧偶（丧夫）。她凭着自己的意志和勤苦，终于渡过了那一段坎坷的生活。十几年来，她的子弟们不但已在基隆市义一路八十六号开设一间商店；并在台北发展一处营业。另外在新加坡还以一万余吨的巨轮经营着一家航运公

为何单从戒杀与放生来探讨因果 上一章说到每一种善恶行为，各有应得的果报，这是一个原则。现在是科学时代，一切讲求证据，只有说理而无实证，不易令人相信。 本来佛经上以及我国历代佛书及善书，都有很丰富的因果报应故事。但是许多人较少机会阅读这些佛经与古书，既使读了，也常因那是古人的记载，年代久远，较少亲切感，甚至怀疑它的真实性。其实因果定律亘古不变，因果报应的实事，也是古今相同。 为了弥补这一缺憾，本书第三、四篇列举出近代发生的杀生恶报与戒杀善报真实事例，

射飞逐走 了凡弘法学会译整 摘录自感应篇汇编白话节本 【解释】射杀飞禽，逐捕走兽。 【分析】射?不只是用弓箭射而已，凡是用火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦，都算是射啊！或是为了卖钱，或是为了贪图口腹之欲，就在四处布下了杀机陷阱，使得飞禽丧命，有的头被斩断了，有的胸被贯穿了，不知道有多么的痛苦啊！我们应当要加倍的发慈心来救护它们。吃它们肉的人，为何忍心要跟它们结上这个往后必定会报复的怨仇，而一定要用它们来充当我们可以调整减少的菜肴啊！而捕杀禽兽

发蛰惊栖 了凡弘法学会译整 摘录自感应篇汇编白话节本 【解释】发掘蛰伏在土里的虫，惊扰栖息在树上的鸟。 【分析】天冷的时候，虫都蛰伏在土里面，若是把虫挖掘出来，它们一定就会冻僵死掉。所以太上在这里特别写出来，以禁戒人们不要做；而诸佛菩萨尤其更是爱惜怜悯这些小虫，人怎么可以不体会这个道理，而随便的去挖掘蛰伏在土里面的虫呢？ 【故事】宋朝的大将曹彬，在冬天的时候，决不整修房屋和墙壁；有人就问他原因？曹彬回答说：冬天修理屋墙，恐怕会伤害到蛰伏在里面的虫啊！

猴王毁园 古时候，梵授王在波罗奈拥有富饶、强盛的国家。在他的国度里，人们每逢月初都要大张旗鼓地操练一番。城里的人们都活泼、爱欢庆，一旦喜庆的鼓声响起，居民们便倾城而出，欢天喜地，载歌载舞。一玩就是通宵达旦。 那时候，在王室大而华美的御花园中住着一群猴子。又到月初时，城中锣鼓声和歌声顺风飘到花园中。正在浇水的园丁，心中被撩拨得痒痒的，他先是高声歌唱，又拎着水壶，脚下踩着舞步。但是这儿实在太静了，没有一丝喜庆气氛，他想：城里该是怎咩一番景象啊!男人们喝

咳嗽的鹦鹉 美国加州有位女人养了只珍贵的鹦鹉，非常可爱。但这只鹦鹉有个怪毛病，常常咳嗽，声音重浊难听。女主人十分焦虑，带着它到处看兽医。 不料，检查结果表明鹦鹉完全健康，没有任何毛

狗的纪念碑 在中国科学院举行的一次座谈会上，我国著名水声学家汪德昭教授讲了一段令人深思的海外见闻： 澳大利亚的悉尼是一个美丽的海滨城市。来自世界各地的游客络绎不绝。就在悉尼海滨高高的悬崖上，有一座为狗树立的纪念碑。导游告诉我们，有些失业者感到世态炎凉，人生如梦，就来到这个高高的悬崖上跳海自杀。在悬崖的附近有一座小旅馆，旅馆的老板养了一条狗，它见过不少跳海自杀的人，就学会了察言观色。每当它见到人们高高兴兴地在这里游玩，就放心地跑跳转游；如果见到人们

献鸠放生 古来有句俗话：行善积德。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大自然，叫放生，皆为积善之行。后来，有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰爱生灵。 春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。 大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子

杀生受报的可怕 宣化上人开示 梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。 梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道： 古古怪，怪怪古

一担鱼鳖救得女命 余既返南，岳母及赵老师之丧事办毕，每日空闲，立在门外。一日，有挑一担鱼者欲卖，内有鳝鱼大鳖，而买者仕女群众，余即曰一担之物，吾一人总买，群众曰何事，余对曰放生，而众人均退，卖鱼者曰，刚刚众人要买，而汝说要放生，以致众人都回去了，汝非买不可，余曰但是以放生之故，必须卖我少便宜一点，彼曰可以，余即嘱吾儿跟之到王公宫口有水之处放之，而卖鱼者忽起贪心，将鳖捉之再卖于人，岂知卖鱼者忽被其咬住一指，鲜血淋漓，适有苦力，手拿扁担，将鳖之头打一