什么是中道呢？佛法中所说的中道，就是你即不执着于有，也不执于空；不执着于现象，也不执着于本性；不执着于生，也不执着于死；不执着于净，不执着于垢染；

　　有一次，佛陀住在摩揭陀的国都，王舍城附近的灵鹫山。那个时候，在附近寂寥的森林里，一个叫着守笼那的比丘，正在修道。他的修道很偏激，因为很难达到领悟的境地，所以就开始起了迷惘的念头。　　「我做了这

　　国王们时常来拜访佛陀，而佛陀每次都给他们很具体的教示。有一天，拘萨罗国的波斯匿王又来拜访，佛陀看到波斯匿王气喘不停，经查问后，才知道大王有暴饮暴食的习惯。今天大王又贪食美肴后，才来拜访佛陀的。

　　站在众生角度，妄执无或妄执有，是边见，既执有又执无自相矛盾，非无又非有是落入戏论。如果从佛性论，佛性并不是一个永恒的实体故不属有，虽非实体又能随缘起用故又不属于无，这是非有非无。天台说此，仅为别教中道观，还不圆满，因为这样的中道是通过双遮有无才

　　佛陀主张树下宿，日中一食，但他接受信众的供养时，也是随缘而住，随缘而食。他所说的树下住，就是不要给别人带来负担，不要给别人添麻烦，日中一食也是如此。意思是，佛陀的佛教，从不给大家添麻烦，过一种随缘自在的生活，所以他要提倡，树下安住，日中一食等

　　缘起法是客观的自然规律。博大精深的佛教理论，都是为了帮助人们了知这一自然规律；佛教所提供的无数修行方法，也是为了引导人们去亲身体会这一规律，从而建立起缘起的人生观。所以，“缘起法”是佛教的核心教义。了知“缘起法”，便能准确无误地了知佛法的心

　　近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。

年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。

　　天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。

　　人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。

　　有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：

　　这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。

　　当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。

　　小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？

　　当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持