1、 佛教语。谓烦恼的残余成分。佛教认为一切烦恼皆分现行、种子、习气三者,既伏烦恼之现行,且断烦恼之种子,尚有烦恼之余气,现烦恼相,名为“习气”。 2、多指逐渐形成的不良习惯或作风。
习气,汉语词汇。
拼音:xí qì
释义:1、 佛教语。谓烦恼的残余成分。佛教认为一切烦恼皆分现行、种子、习气三者,既伏烦恼之现行,且断烦恼之种子,尚有烦恼之余气,现烦恼相,名为“习气”。
2、多指逐渐形成的不良习惯或作风。
习惯;习性。
[bad habit;bad practice;habitual practice] 不良的习惯或作风。
官僚习气。
1、行为举止上不良的习惯和作风。一般指旧时代遗留下来的陋习,如小市民习气、市侩习气、流氓习气等。共产主义教育的任务之一就是要克服守旧心理以及旧习气。
2、书法术语。对书法情调的品评语。泛指用笔、结体等方面流于熟滥的情调。寓有贬义。清代王澍论赵孟頫书:“子昂天材超逸不及宋四家,而工夫为胜,晚岁成名后,因难简对,不免浮滑,甚有习气。”
3、此词语为贬义词。
1、佛教语。谓烦恼的残余成分。佛教认为一切烦恼皆分现行、种子、习气三者,既伏烦恼之现行,且断烦恼之种子,尚有烦恼之余气,现烦恼相,名为“习气”。
①《华严经·普贤行愿品》:“摧伏众魔及诸外道,灭除一切烦恼习气,入菩萨地,近如来地。”
②《大智度论·释初品》:“汝三毒习气未尽,以是故,汝影覆时,恐怖不除。”
2. 习惯;习性。后多指逐渐形成的不良习惯或作风。
①宋苏轼 《再和潜师》:“ 东坡 习气除未尽,时复长篇书小草。”
②清 黄宗羲 《明夷待访录·财计》:“治天下者既轻其赋歛矣,而民间之习气未去,蛊惑不除,奢侈不革,则民仍不可使富也。”
③清 昭连 《啸亭杂录·太宗读金史》:“曾御 翔凤楼 传谕诸王大臣,不许褒衣博带以染 汉 人习气。”
④ 郭小川 《秋歌》:“滚它的吧,市侩哲学,庸人习气,懦夫行径。”
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
【六字真言】是什么意思?六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
人们常常慨叹世事艰难、人心不古,其实娑婆世界就是如此,故名“堪忍”,要出离就必须坚决地去除所有习气烦恼。《佛遗教经》中,佛陀教导弟子莫生骄慢,质直其心。1、不起骄慢:骄慢是人与生俱来的烦恼。骄有八种,慢有七种,皆是染污之法,能障碍智慧与解脱。
我们人有习气,有执念,那这种力量是怎么来的?我们都知道久习成性,也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重,执念也不会那么强,但是随着一天一天这种力量就会越来越强。我们学过唯识的人都知道种子的力量,种子你不去破坏它,就自然增长
只要众生见到本性,余习顿灭。一切的习气、一切的业都没有了,这就叫见本性。
弟子请问:顶礼法师,请法师开示:往生净土的凡夫,习气种子还有?如果还有,为啥就不退转了呢?一如法师解答:你这个问题讲的我们凡夫众生往生极乐世界我们还是凡夫,因为我们的习气还在,还有我们的惑业,见思,尘沙,无明这些惑业还没有断掉,那为什么我们能达到三不退转的果位呢?
发心有进有退。进恭敬三宝忏悔业障,退自我不顾他人。学佛要尊佛制,在大众中通过守规矩来利益众生。以自我为主不顾佛法不规矩而求利益,不只利益不到自己反而有恶业果报。佛法、规矩不是袒护你,而是改变你的习气通过改变转恶报为善报。以自我、贡高、世间拥有对治佛法中的规矩是真无知。
文殊菩萨手里有一把剑叫做智慧之剑,能破烦恼魔,我们每天生活的烦烦恼恼,为什么呢?因为我们愚痴,没有智慧。当有了烦恼的时候,心里产出痛苦,我们讲惑业苦。惑业苦的根本在惑,要怎样不迷惑,我们要有智慧。每个人都有苦,千人千般苦,苦苦不相同。有一俗语:家家有本难念的经,可以说人人有本难念的经。我们都是中了贪嗔痴的毒,贪嗔痴能让我们落入三途,那里更是苦不堪言。需要有佛法,佛法的核心是智慧,离苦得乐需要智慧。
五戒和尚有一个非常坏的毛病,就是「好上火,脾气大」,为此他也很苦恼,努力了好几次想要改掉都没有成功。有一天他向自己的师父怀海禅师请教:师父啊,我有一个天生的毛病,气短心急,容易生气,我自知这个不应该是出家人的性格,可是始终没有办法修正。
烦恼、习气一现前,有时很难管住自己。为什么呢?这就是习气,不是现行烦恼。现行烦恼是由习气激荡出来的。习气是过去种了很多瞋心的种子,对境造业时的频率相当高,只要有因缘,立即爆发出来,形成习惯,就很难改变。有些人性格温柔,平时不太发脾气,但不代表没有瞋恨的种子,他一发脾气不得了那简直,地动山摇,强度比老发脾气的还厉害。他集聚时间长了,以前忍的太多了,并不是真把这个东西消磨掉了,只是种子力量很弱,一次一次,最后种子汇聚到一起,形成合力,到一定时候,忍不住啪,一下爆炸了。
这就是习气啊!一种习惯势力。有些事情你明明能看到,能想到,就是做不到。一次做不到,再次也做不到,甚至做很多次还是做不到,这就是习气,又叫习气烦恼。这个习气烦恼是我们多生多劫以来养成的一种习惯,这种习惯要打破是很难的,江山易改本性难移。所以我们要天天忏悔、时时刻刻
凡夫一身的习气毛病,并非天成,皆由我执我念而生。修行人要先除我相,若无我相,习气皆消。无我则无人,人我既空,了无挂碍,则什么都烟消云散,唯剩妙明真心,万法自由心生,哪一法都无碍。
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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