在佛学中指财、色、名、食、睡五种欲望。
在佛学中指财、色、名、食、睡五种欲望。
《本草纲目》：五欲：肝欲酸，心欲苦，脾欲甘，肺欲辛，肾欲咸，此五味合五脏之气也。
【五欲】（梵pañca kāmāḥ，巴pañca kāmā，藏h!dod-pa ln%a）
五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡；系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲。
1．财欲∶就是希望得到世间财宝。因为人以财物为养身之资，故贪求恋著而不舍。生活在现实社会里的人，没有一样东西不要钱；衣食住行、医病、求学等等。贪官污吏、强盗土匪、欺诈行骗丛生，无非为了财，哪个时代、哪个地力都有为财而清算斗争、分尸灭迹事例；「人为财死」，因财而发生的悲剧，多得不胜枚举。
2．色欲∶就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。即人以色悦情意，故贪求恋著，不能出离三界。多情的众生，沉沦在欲海里，犯下许多弥天大罪；追求不遂，毁容杀害；失恋被弃，跳水自杀；强奸调戏，告官判刑等等。所谓「色不迷人人自迷」，令人感慨不已。
3．名欲∶就是世间的声名。人由声名而能显荣耀，故贪求恋著而不知止息。好名不是不好，但为了名位之争，不惜翻脸成仇、嗔恨、嫉妒、谄曲卑躬、染爱贪执等。其实「树大遭风，名大遭忌」、「爬得高，跌得重。」实至名归，才是上选。
4．食欲∶就是世间珍馐美味。人必藉饮食以资活命，故贪求恋著而无厌。人不食则无法生存，但为了贪求美味珍馐，常会引起肠病胃病，严重者中毒身亡。世界的战争，就是为了面包的问题；人间的不和，往往是因为一杯羹分得不均。为了口腹，杀害无数动物生命、耗费直至倾家荡产；膏梁美味，里面不知隐藏了多少罪恶。
5．睡欲∶就是懈怠昏沉。指不知时节，怠惰放纵，乐著睡眠而无厌。人们工作一天，晚上必须休息养神，但过分地贪睡，会整日昏昏沉沉。有些人为了睡眠，事业荒废、道业不修。佛陀曾呵斥阿那律∶「咄咄汝好睡，螺狮蚌壳内，一睡一千年，不闻佛名字。」
众生为了短暂的欲乐，终日作五欲的奴隶，不得出离三界。少欲知足，才是幸福安乐之道。
此五欲能破种种佛事，如箭害身，故以五箭喻之。又，《大智度论》卷十七云（大正25·181a）︰‘哀哉！众生常为五欲所恼，而犹求之不已。此五欲者得之转剧，如火炙疥，五欲无益如狗啃骨，五欲增诤如鸟竞肉，五欲烧人如逆风执炬，五欲害人如践恶蛇，五欲无实如梦所得，五欲不久如假借须臾，世人愚惑贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。’
《摩诃止观》卷四（下）立呵五欲一项为止观二十五方便之一。另《华严经随疏演义钞》卷二十七及《大明三藏法数》卷二十四，别称财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲为五欲。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
往昔，有两名商队的首领，各带五百商人入海寻宝。商船在大海中航行不久，便到达了一座宝岛，岛上有各种珍宝、饮食、美女等。这时，有一天女出现在空中对商人们说：“这里虽然有财宝、美女，但这些快乐都是暂时的。七天后，这个小岛将被海水淹没！”说完，天女消失而去。
应该要斩断五欲，从此不再想、不再念，& 8205;& 8205;尤其是老人家& 8205;& 8205;们！师父的这一句话真的是语重心长啊！& 8205;& 8205;自己的举心动念自己要知道的呀，有修行人& 8205;& 8205;察觉到了，而且已经告诉你，只是不点名而已。要注意自己的起心动念，& 8205;& 8205;否则魔障出现，就麻烦了！
改变世界，从改变自己开始。以前自己很自私自利，& 8205;& 8205;现在有没有慈悲？请告诉自己& 8205;& 8205;：学佛了，& 8205;& 8205;& 8205;佛菩萨就是慈悲为怀的。那自己能不能做到包容一切呢？如果发觉自己还不能做到，& 8205;& 8205;就要改变自己！常常告诉自己& 8205;& 8205;要舍离五欲，这个很重要的！
五欲是世间最易令人着迷的外在执着，是众生无始以来的烦恼，也是修禅者最大的障碍，《坐禅止观法要》云：“凡欲坐禅，修习止观，必须诃责。五欲者，是世间色、声、香、味、触。常能诳惑一切凡夫，令生爱著。若能深知过罪，即不亲近，是名诃欲。”具体而言：
五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡；系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲，是人在世上都会有的五种欲望。
贪求五欲是障道的根本，是流转生死轮回的过患。如果我们一味追求五欲，就会增长无尽的贪心，贪心一起必然又会被五欲所缠缚，此时，若想获得生命的解脱自在，是绝对不可能的。
一群牛每天被牧人赶到城外草场吃草，先长肥了的就被屠夫挑出来宰掉，于是牛儿一边繁殖也一边被陆续宰杀。这群牛热衷互相踢踏、抵角相斗，争个高下。人群也常常如此，在短暂的人生路上，人们一边贪恋着五欲乐受一边不忘争个你死我活，丝毫不思出离，似乎从来就不知道什么叫无常。
将本经以上开示的八条准则，开导一切众生。将来大家有机会去极乐世界，修行到八地菩萨后，还得来到娑婆世界，还要用这八条准则开导众生，积累成佛的资粮。我们到极乐世界不是一劳永逸，不是成佛，只是往生而已。那又怎么办呢？倒驾慈航。有人说：“我不愿意回来。”
大人觉悟的第七条准则是：五欲的过患。“财、色、名、食、睡，众生大棉被”，这是五欲的过患。但是从另一个角度来讲，应该是色、声、香、味、触。因为我们最初还没有分别出财、色、名、食、睡，只是外在的尘境给我们的诱惑，使我们不能够消化，所以我们就形成了欲望。
“人皆趋世。出世者谁。人皆遗世。世谁为之”，就是说这两边都不可取，你逃避世间也不对，在这个世间沉溺于财色名食睡也不对，沉溺于“五欲”也不对。过去有四句话：“财色名食四道墙，人人都在里边藏，若能从中跳过去，不是神仙也寿长。”
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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