善法，多是佛学用语，通俗的讲就是修善果的方法。除此之外，还有好的方法、好的法令的意思。
善法，多是佛学用语，通俗的讲就是修善果的方法。除此之外，还有好的方法、好的法令的意思。
1.好的法令。《管子·任法》：“今天下则不然，皆有善法而不能守也。”
2.佛教指修善果之法。《金刚般若波罗密经》：“内除贪爱，外行布施，内外相应，获福德无量，见人作恶，不见其过，自性不生分别，是名离相，依教修行，心无能所，即善法。”《师子经》：“即于现世断诸不善，得众善法，修习作证。”
3.好的方法。《二十年目睹之怪现状》第七三回：“你还没有看见满街上贴的招纸，还有出卖妇科绝孕丹的呢，那更是弭患于无形的善法了。” 鲁迅 《书信集·致孟十还》：“现在的译诗，真是出力不讨好，尚无善法。”
善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
〔一、不杀生〕：不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
〔二、不偷盗〕：不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
〔三、不邪淫〕：不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
〔四、不妄语〕：不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
〔五、不两舌〕：不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
〔六、不恶口〕：不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
〔七、不绮语〕：不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
〔八、不贪欲〕：不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
〔九、不嗔恚〕：不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
〔十、不邪见〕：不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
孝顺父母——生我育我，应当孝顺。
尊敬师长——长我慧命，应当尊敬。
用功读书——能开智慧，应当用功。
不交损友——能断恶缘，不应交往。
不虐物杀生——培养仁德，增长慈悲。
不抢劫偷盗——得非份财，败德丧福。
不说谎恶口——建立诚信，远离是非。
不烟酒毒品——断除痴障，开展觉智。
不看无益书——爱惜光阴，端正心性。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
「不放逸」梵文apramāda，原意是小心、谨慎。是英文careful、cautious之意。《俱舍论》的解释原文是：「修诸善法离不善法。复何名修？谓此于善专注为性。余部经中有如是释：『能守护心名不放逸』」。也就是说，专注于善法的修行，小心谨慎的将心维系在善法上，令不忘失，就称为「不放逸」。
皈依以后，要学要行。具体的行持，可以用“十念法”先持名念佛。同时知见上也要先打好一个基础。什么基础呢？有两个，一个是先修善良，再一个是要修空法。在我们这个时代里，善良太难了太难了。你要修一个善良法，有很多的关口要过：一个是世间人会认为你傻，善良到最后，好像成了冤大头；再一个，行善的人非常孤立，甚至会遭到指责；第三个，在这个浊恶世界一些因缘的纠缠下，我们行善有时会出现不称心如意的果报。在这样的情况下，我们依旧要善良，依旧要行善法，不能跟世间人计
菩萨修善的过程中，特别注重日常对善法的修习，于每天每时每秒起心动念中，都能令心观察和思惟善法。当心中时刻都充满善法时，哪怕一点点的不善之心也没有生起的空间，故能以此永断诸恶，而圆满成就善法。善法，无论是普通人天等道的众生，还是出世的圣道修行者，皆以此法而为成就圣道功德之本。这种善法，其内容并不复杂，就是大家皆知的十善业道，如佛在《十善业道经》中说：“言善法者
修行的路上，我们常常会说“遇到魔了”。佛经上讲的修行魔，并不是三头六臂，青面獠牙，吓死人的那些。《大般若经·魔事品》上说，佛有八万四千法门，对治八万四千种尘劳，与道业因缘上不调和、不相顺的就是魔。因此说，与道业相反，与尘劳相契的就是魔。我们常常一发修道心，好多与道心相违的俗情、俗念就来了，那就是魔入于心。
佛法中所说的善法，有世间善法和出世间善法的不同。五戒十善属于世间善法，可修得人天果报，四谛、八正道、十二因缘、六度等则是出世间善法，可使行者超出三界的束缚。世间善法是出世间善法的基石，决不可等闲视之。
菩提心，是上求佛道、下化众生之心，是修行的目标和方向。古德说：“心为菩提，一切法趣菩提。心为名利，一切法趣名利。”发心很重要，世间行善者多，但许多却并非为求菩提，所以，有些人行善法只感得人天的福报，有些人为名利心行善法反招来三涂果报……
如果我们了知心性本具，那就应该以无量的善法对治烦恼。就像把如意珠从淤泥中取出来，再用水清洗干净，就能显发无量的功德。所以，我们修行应该以无量的善法对治烦恼。虽然在凡夫位是修行种种有漏善法，但是，如果把无量的善法慢慢地积累下来，就可以把性德开显出来。
对我们修净土法门的人来说，有二种“行”。第一种是随分随力，一天到晚至心持念阿弥陀佛圣号，这是正行，是主要的；第二种是助行，要“发慈悲心，行方便事”，以三福为代表。为什么会有这二种“行”呢？下面作一个分析。第一种解释：毕竟我们是修净土，就像善导大师
修一切善法，包括了我们说的六度万行，一切善法，六度万行全包括了，一切善法。离四相来修六度万行，则得菩提。所以我们平时，在念佛诵经布施持戒的时候，如果心里还有执着、还有名利、还有所求，那这种都不是离相修行，不能做到离相修行的话，说真的，都不能称为
佛教善的标准 善的标准，佛教有佛教的思想，儒家有儒家的思想。佛教关于善的标准是什么呢？佛教认为一切言行符合自他现善、后善、究竟善的要求，那就是善，反之就是不善。现善就是自他的眼前利益，后善就是自
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
