为佛用语,意为:引导,教导。又称摄引、接化。为引导摄受之意。谓诸佛菩萨引导摄受众生,或师家教导引接弟子。
为佛用语,意为:引导,教导。又称摄引、接化。为引导摄受之意。谓诸佛菩萨引导摄受众生,或师家教导引接弟子。
1、又称摄引、接化。为引导摄受之意。谓诸佛菩萨引导摄受众生,或师家教导引接弟子。于净土宗,指阿弥陀佛引导众生,众生摄受弥陀之光,而往生净土。依净土宗之说,修净土法门者,具足善根福德因缘,持名念佛,乃至一心不乱,于临命终时,阿弥陀佛必来接引往生净土。[观无量寿经]——《丁福保佛学大词典》
2、接取引导人也。观无量寿经曰:‘以此宝手接引众生。’——《藏传佛教辞典》
3、慈悲摄受,宽厚接纳。——《藏汉佛学词典》
《宋书 张敷传》“少有盛名,高祖见而爱之,以为世子中军参加,数见~~。”
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
随着时代因缘的不同佛教在接引众生的因缘上也会适应时代,在当今的时代价值中去发挥佛教积极入世利益服务大众的一面,但是佛法的本质和佛教所导引众生的道理却一直没有改变。戒律的持守、修行的方法、修行所要遵循的、因果理事的道理、大众共住的规矩等等是不能为随应时代而改变的,因为佛教本有的特质是透过修行所能彰显的,不是完全用人本的理性所能诠释的。
善信问:顶礼法师!阿弥陀佛!师父,中阴生时,我们怎样来辨别佛菩萨来接引?觉火法师开示:阿弥陀佛!中阴生时,如何辨别,只有自己知道,因为这个是亡者的中阴生。平时的助念,去帮助提醒他正念现前去念佛,等他气息没了、命根断了的中阴生时候,还没有投胎转世,自己还没有这个身体,处于这个中间阶段时,到底怎么去辨别到底是佛菩萨来了还是其他?
“生则决定生”是从事相上说的。净土法门是圆教有门。所以以一部《阿弥陀经》“从是西方过十万亿佛土。有世界,名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”去谈彼土依正二报种种庄严,劝行人信愿念佛,求生彼国。后引六方诸佛各于其国出广长舌,说诚实语劝证。全部经文,统统谈有,绝不涉及一个空字。故云:“一句弥陀,明明是有”也。
信愿西方求生极乐一定要求阿弥陀佛接引加被,不要被不离娑婆染着未来的贪染享受心而接引。不要用那份带着自我欺诳的贪图享受欲乐心为精进的动力。所以一定要厌心信愿,求佛接引。直持名号。
不能只站在生活和生存所需上的苦去求离苦,应当站在生死的根本上去求解脱。念佛为了求生极乐净土,那里没有众苦但受诸乐。没有生死种种障碍烦恼,本自具足一切所需。生命、质量、环境都是无量寿,为此未来现前一定要一心念佛直到命终蒙佛接引往生净土。
信心难生,以佛接引为信。以自苦的厌离为求生净土力。信的力不可思议。念念中不丢失这个目标。念佛的同时也要思苦生厌离,念佛和苦的厌离是同时的。带一切众生念求生净土。
念佛人为临终时弥陀放光接引。信心一定要坚定,要是自己带疑心念佛临终业障现前被苦所逼不忘念佛求佛来救,可生边城五百年不闻法不知道供养三宝。这样最后都可往生极乐。阿弥陀佛愿力不可思议。要是自己有疑惑不信,还障他人念佛断人信心者,就是谤佛失大慈悲,死堕地狱辗转无期。不信莫毁,自己无福无智莫毁净土法门。莫错解净土法门。此法门甚深不可思议。莫毁断人求生。忏悔——自己业重放不下看不破。
有一个修行人,要到五台山去朝文殊菩萨,很诚心。过去都是走路,有些是三步一拜的。有一段时间,走得很辛苦。路途中遇到一个结伴而来的,也是朝山的,于是两个人就结伴而行,说互相有个照应。越走离五台山越近,走着走着呢,忽然一天,这个半路遇到的同参生病了。这一病,病得很严重,一病不起,不行了,需要人照顾,走不动了。那怎么办呢?就停下来照顾他。
这是实在的事情,人念佛求生净土,缘成熟的时候,临命终时佛来接引。佛来接引一定是先看到佛光,每个人看到佛光并不一样,为什么?每个人修行的功夫不一样,每个人对净宗的信、愿、行也不相同。我前天跟诸位讲过一个故事,是我们大屿山圣一法师,你看他们前些年到普陀山潮音洞去拜观音菩萨。
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,阿弥陀佛像总是站着的,为什么呢?阿弥陀佛接引像都是站着,为什么不是坐像?佛看到众生马上就要堕到三恶道火坑里面去,这时候援手救拔是不容一刻的迟缓,马上就要举足伸手过去拉一把,不可能那么安逸地坐在莲座上。
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!