大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
准提咒
准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，整体咒语为：南无（namah！）飒哆喃三藐三菩驮俱胝南（sapta^nam samyaksambuddha kot！i^na^m）怛侄他（tadyata^）唵（om%）折隶（cale）主隶（cule）准提（cundhe）娑婆诃（sva^ha^）。准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。⑴准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。⑵准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法。不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地。
诵十万遍大悲咒往生西方极乐
张抗曾经课诵大悲咒十万遍，求生西方极乐世界。有日身体不适，卧病在床，张抗这时候也不忘一心持念佛号。不久后突然说西方净土就在这厅堂屋子的西边。他说阿弥陀佛坐在莲华上，翁儿则在莲华池的金沙地上，礼拜嬉戏。过了一段时间后，他念佛的声音终于也停止而往生。他而所谓的翁儿，家人都觉得很奇怪，他之前说过的翁儿是他孙子，之前早已往生。(网络)
从大悲咒谈怎么祈福有福
（一）现代社会的三点危机 现代社会由于迅速转型而隐藏了种种危机，总括来说有以下三点：1 自私心重，道德沦丧 现代社会亦是物质昌明的社会，大家为了追求物质的拥有，彼此你争我夺、自私自利，想尽办法排挤他人，人与人之间的关系愈来愈紧绷、愈来愈冷漠，少人溺己溺的道德观，同情心、同理心荡然无存。(圣严法师)
在家可以念诵大悲咒吗？
信众提问：请问师父，末学是否可以在家诵念大悲咒？有时也在诵经、礼佛时会打妄想，该如何清除？大师慈悲开示：首先，不管是否在家都能持诵大悲咒。至于你这个诵经礼佛时常打妄想，你应当时刻忏悔自己守戒程度是不是不够清净，以你这样的学佛持咒根基应该是需要更加清净的遵守戒律，这样的话妄想一定会少得多。
末学近几日诵完大悲咒50遍后，为什么会出现心烦症状？
问：末学近几日诵完大悲咒50遍后，为什么会出现心烦症状？请师父开示。答：心烦在诵完大悲咒后出现，可能有两个原因：若是你默念，它会出现心烦。不出声，搁心里念，默声伤血，大声伤气，所以有时候由于默念的关系会出现心烦。念大悲咒不会导致心烦，还是我们自己的方法不得当所得来的。这是一个。
念大悲咒总浮现妄想，该怎么解决？
信众提问：偶然间接触到一本书。书中说大悲咒能灭诸多业障，但需相信大悲咒有此神力才会能有效果。我觉得很可笑，觉得应该不可能有人没见到效果就盲目相信虚拟的咒语。之后当末学念起大悲咒时候总会浮现起这想法。末学向师父忏悔，请教师父该怎么去解决？(网络)
念大悲咒闭关三年莽僧成就圣僧
清朝在扬州有一粗犷和尚。少年时不守戒，经常受住持斥责，内心生怨起了报复心。但后来又想以努力修持来雪耻。就一个人在藏经阁持诵大悲咒，闭关了三年后才出关。出关时同门师兄无不讶异，他的神采和过去简直两样，态度很是谦和，大家皆不能推测他证到何等境界。(网络)
诵大悲咒会对鬼不好吗？
问：诵大悲咒会对鬼不好吗？答：这应该是民间的说法，是极为错误的。《大悲咒》的全称是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，也叫《广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句》，《大悲心陀罗尼咒》。出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。《大悲咒》是观世音菩萨“为诸众生，得安乐故……”而宣说的，大悲咒能回向给一切众生带来无边的功德利益，使得闻此咒的众生皆得离苦，众生当然也包括了鬼道。(仁清法师)
我为你祝福 从〈大悲咒〉谈如何祈福有福
（一）现代社会的三点危机现代社会由于迅速转型而隐藏了种种危机，总括来说有以下三点：(圣严法师)
李炳南答：如没念佛，全念大悲咒，命终后谁来接引？
问：净土法门贵在念佛求生净土，如果念阿弥陀佛就往生西方净土，如果念药师佛就往生东方净土，如果没有念佛，全念大悲咒，像念佛一样，口念耳听，专心致志，持之以恒，那么这个人命终后，谁来接引，往生什么地方？求大德指示。(李炳南)
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
《大悲咒》全文标准注音版。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。（1）ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。南无·阿唎耶。（2）ná mó ·ā lì yē。婆卢羯帝·烁钵啰耶。（3）pó lú jié dì ·shuò bō là yē。菩提萨埵婆耶。（4）pú tí sà duǒ pó yē。摩诃萨埵婆耶。（5）
大悲咒回向文之持诵大悲咒之前：念大悲咒之前：先念《南无大悲观世音的十大愿》→念三声《南无大悲观世音菩萨》→念三声《南无阿弥陀佛》→念《大悲咒”的名字“南无千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》→开始念正文。《点击阅读大悲咒全文》
大悲咒出自《千手千眼大悲心陀罗尼经》，也称千手千眼无碍大悲心陀罗尼，常诵大悲咒能令我们永离恶道，得生佛前，无论我们犯有当堕无间地狱的重罪或恶疾缠身，悉使消除；能使智慧现前，得三昧辩才；现生求愿
大悲咒发愿文：南无大悲观世音菩萨 一心顶礼本师释迦牟尼佛 一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛 一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛 一心顶礼广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句 一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨 稽首观音大悲主 愿力洪深相好身
大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。大悲咒的全文共84句，每一句对应一种化身。全文大意是：皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世音菩萨。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
类似刻有大悲咒的水晶杯一般都是作为佛前供水杯使用，如果想要饮用净水，可以等供完后换入普通的杯中饮用。
《大悲咒》为九十九亿恒河沙数诸佛所共同赞叹，功德威力无与伦比，是所有法会佛事中都一定会持诵的神咒。《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。《大悲咒》全文84句。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。
日光菩萨，月光菩萨陀罗尼咒助《大悲咒》更大神力 日光菩萨与月光菩萨，梵语surya-prabha与candra-prabha，即日光遍照、月光遍照之意。日光遍照在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧
大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。大悲咒的全文共84句，每一句对应一种化身。全文大意是：皈依三宝，皈依大悲渡世的观世音菩萨，世间感受一切恐怖病苦的众生，要誓愿宣说广大圆满无碍大悲救苦救难的真言，要看破生死烦恼，了悟真实光明，皈依于大慈大悲、随心自在的观世音菩萨。
大悲咒简介 《大悲咒》出自伽梵达摩所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的
持诵大悲咒之前 念大悲咒之前： 1 先念《南无大悲观世音的十大愿》 2 念三声《南无大悲观世音菩萨》 3 念三声《南无阿弥陀佛》 4 念《大悲咒的名字南无千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗
大悲咒，来自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是佛家咒语。大悲咒真言，为所有学佛者必修课，能圆满众生一切愿望。 佛门人经常听大悲咒，犹如见到了佛菩萨，能接受到佛菩萨的加持，内
慧才。俗姓王，浙江永嘉乐清人，北宋真宗祥符初年（西元一○○八年）获准剃度，年十三岁时，受具足戒，前往四明山追随学习于法智大师。由于悔恨自己的愚痴迟钝，因此时常持诵大悲咒。有一天忽然梦到一位清净僧人，身长数丈之高，脱下袈裟披在慧才身上。第二天，莅临讲座听经时，豁然开悟，从前一直到现在所听闻到的佛法，一时之间都洞彻明了。后来拜见慈云遵式大师，以师礼来奉侍服劳，日夜精勤从不懈怠。北宋英宗治平初年（西元一○六四年），居住于法慧宝阁，赐号为“广慈”。
千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼 大悲咒 （01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南 无 阿 唎 耶 谐音：拿 磨 喔 利 耶
我们人有习气，有执念，那这种力量是怎么来的？我们都知道久习成性，也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重，执念也不会那么强，但是随着一天一天这种力量就会越来越强。我们学过唯识的人都知道种子的力量，种子你不去破坏它，就自然增长
佛法中，有所谓“信、愿、行”三资粮，无论信、愿或行，都必须先有决心。佛法上说：“上求佛道，下化众生”，上求佛道是修行的最终目标，必须有决心去求；度化众生是行菩萨道的必经过程，众生根机不同，教化不易，必须要有决心和耐心。
我们在日常生活和工作中，总有许多烦恼的事，而且很容易把我们不好的情绪发泄给周围的人。我们只在乎自己受到了委屈，却忽视对方的感受，因此不自觉地伤害了别人。所以当我们有不快乐之举或生气之举时，如果能多想一想，其实我们不是为了生气而工作的。
追逐感觉，是痛苦的根源。许多人总是抱怨：为什么人生有这么多的不如意 ，人家生活得那么好，我却这么悲惨？我拥有这么多，怎么还是不开心？开心的事越来越少，郁闷的事越来越多……你是否发现，你实现梦想后所得到的快乐，往往是那么短暂。
简单生活，更自在。一个地方住久了，很多人都会觉得房间越来越拥挤，其实就是累积的杂物不断侵占了居住空间。用每个平米所付出的房租或房贷，来堆放两三年都用不上的杂物，算笔经济账那都是倒挂的。房间整洁利落了，扫尘除垢也变得简单，不用折腾换房。
如是因，必得如是果。造作杀生业，必得短命、多病等苦；造作偷盗业，必得贫穷、其财不得自在等苦；造作邪淫业，必得妻不贞良、不得随意眷属等苦。造作恶口业，必得多被诽谤、为他所诳等苦；造作两舌业，必得眷属乖离、亲族弊恶等苦；造作恶口业，必得常闻恶声、言
任何事情的发生，都由无数的因缘积累而成，不单单只是眼前一两个因素。每个人都有自己的因果，现在所遭遇的，是过去的果；现在所做的，会成为未来的因。俗话说得好，种瓜得瓜，种豆得豆。同样地，种善因，才能得善果。曾经，有一个青年问禅师：“一个人行善或是作恶之后
我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，也糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？
师父，我最近刚转到一个新的部门。我很努力，特别在意领导的看法，但有些时候领导对工作的满意程度也不是完全能由我决定的，这让我感到压力很大。我该怎么办？
“我执”在佛法中指对一切有形与无形事物的执著。《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”举个简单的例子，一个茶杯，你如果一直举着它，虽然杯子很轻，时间长了也会很累。把茶杯放下，手就腾出来了，也就解脱了。这个放下，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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