远凡法师
  • 活在现前

    活在现前 在师父的要求下,你们一定要去发现那存在着的“识”是不动的。 而外在的六尘却都是在生灭之中。 也因此,当你一起心而迷失与其中时,痛苦便相随而到。 如果你们能照着师父所讲的去做,每天看着眼前,念念不离眼前,那你便能了解禅宗所讲的“活在现前”。

  • 不定业可转

    不定业可转 通过善知识的教导,我们懂得拉回眼前,懂得去看内心的反应、习气。 在你发现到自己的问题而去改变自己内心的种种时,你就是在改变业力、前途和命运。 业力本身会牵引业力,好的业力就会和好的业力相聚。 也就是说如果你修得好。你的善业就能带动别人

  • 空中妙有

    空中妙有 “空”就是佛门所说的智慧,但真正的大智慧却是空的应用。 为什么车子的相貌可以千变万化呢?因为组成车子的因缘条件有金属、人工、方法、漆料、零件和配件等;当我们把其中的某些因缘做出调整时,车子的相貌便会有改变。 为什么车子的相貌有改变? 因为

  • 苦海

    苦海 有时候,我们以为自己喜欢某些东西,可是因缘改变时,所喜欢的东西也就改变了。 所以真正而言,造成自己喜欢的其实并不是那些东西,而是背后的那一份执著。 打个比喻:你所心爱的人送你一个手表,经过一段时间之后,手表坏了,表带断了,但你仍会珍惜地把它藏起来

  • 造业

    造业 面对六尘的变化时,外在的因缘挑起我们的习惯。 于是,我们就掉进自己的惯性思考与反应中,接着身、口就会去完成这习惯,这就是造业。 如果说你能“拉回来”,让自己定在眼前,而看透外在的现象。那么,世间所有的一切东西便骗不了你。 这就是修行的基本要求。

  • 极乐世界

    极乐世界 修行人就少有很开阔、自由的心境。 所以,他一定要把心中的障碍完全去除。 如果说你在临终之前仍有一些障碍不能完全去除,而你又发愿往生西方;带着些许的障碍、烦恼与习气往生到西方极乐世界,就叫做“带业往生”。 所谓“带业往生”并不是带了一大堆

  • 我执

    我执 我们的执著越深,智慧就越显发不出来,而且很容易就掉进自己狭隘的思想领城之中。 比如说,你忽然间想起自己把钻石放在家中一个没有上锁的抽屉内,又想起今天会有外人来拜访时,于是便立刻回去。 为什么呢?因为你怕对方会偷你的东西。 但是,真正你所怕的是会

  • 破的是杯不是心

    破的是杯不是心 当你面对问题时,这问题是外在的,但你却又必须起心动念去满足此问题。 这时候,你一定要起正确的心态,要去利益别人。 能如此做,你就是有慈悲心。 举个例子,你姐姐的三岁儿子打破了一个杯,又被吓得哭不停,而所打破的杯又是常用的。 那你会怎样反

  • 拥有

    拥有 一个善良、勤劳、聪明、好学和能力强的人,就算他缺少了出生在一个富裕的家庭的福报,那也没有多大的关系,因为它总会有受到别人肯定和重用的一天。 要知道,佛教的教导并不是要我们舍弃一切而躲起来。 而是要我们去培养种种好的品格和增强自己的能力,要不

  • 狗的福报 狗的福报

      我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发

  • 痴 有一点你们必须要知道,我们的执著和外面的人、事、物是没有关系的。 别人不好是别人的事,为什么你要去恨他;当你起了恨心时,错的就是自己。 有些人在听了师父的这些话之后会说:师父你说的很有道理,可是......师父讲的佛法很实用,可是...... 一个可是,两个

  • 知惑断惑

    知惑断惑 如果你很渴望有某些东西,但又得不到,等到这些东西忽然出现时,你便很难控制自己。 于是,你便会找很多理由去掩饰,目的就是要去得到那些东西。 所以,当你面对境界时,不要只是去观察外在的现象,你一定要去看到自己内心中的念。 看到了,你就要去找这念背

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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