在纪念虚云老和尚圆寂40周年法会上的讲话 释一诚 尊敬的诸山长老、各位领导和来宾: 40年前的今天,有当代中国禅宗泰斗之尊的中国佛教协会名誉会长虚云老和尚,在云居山茅蓬舍报往生。今天,我们云集在云山虚老纪念堂前隆重纪念虚云老和尚圆寂40周年,缅怀他老人家为中国佛教事业做出的伟大建树与不朽功德,进一步光大佛教优良传统,激励后人,推进中国佛教事业的向前发展,意义深远。今天法会的举行,诸缘具足。首先得缘于祖国的改革开放,兴旺发达,风调雨顺,国泰民安。其次,得缘于诸山长老,特
附复仁和尚小传释复仁。广东大埔县人。出家于暹罗甘露寺。具戒于天童。参净心。果宗。融通。慈舟诸老。礼普陀。五台。鼓山。住金山高旻。前后八载。有所省发。复依虚云老和尚于鼓山。重兴南华。师奉虚公命。
皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。只因迷著幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏。
虚云老和尚追思文选 知定法师等著 悼念云公老人 虚云大师盛德感人 我所知道的虚云老和尚 悼虚云老人 我皈依云公的殊胜因缘 最后一面和最后一书 感应事迹附录 ------------------------------- 悼念云公老人 释知定 十月十七日下午。接到香港来电。谓老人业于十四日圆寂。......真如晴天霹雳。令我惊讶异常。老人真的离开了我们无边苦恼群生而到另一个安养世界去了吗。???一连串的问号。出现在我的脑际。我几乎不敢置信。次日又接到梁医生给我的电报。也是等于一张讣告的电文。——所
自湖北开往广州。过英德。停车午餐。餐毕。众皆登车。独一湖南客。平生茹素。因近站不得素食。乃觅食街内。食毕归站。车已开动。疾呼无及。方自懊恼。车行至英德大铁桥中间。桥忽断塌。火车坠入水中。车上二
虚云老和尚的禅风 净慧 今天给各位介绍虚云老和尚及其禅风。虚云老和尚的前生是憨山大师,这一点我们可以从虚云老和尚自己的话里得到证实。老和尚在南华寺任住持时,晋院的那一天到各个殿堂拈香礼拜说法。老和尚在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候,他的法语是这样说的: 今德清,古德清,今古相逢换了形。 佛法兴衰听时节,入林入草不曾停。 憨山大师的法号是德清,虚云老和尚的法号也是德清。但是古今相逢不是一个色身,换了形体。古德清的肉身还在,今德清是一个活生生的人,所以说“古今相逢
虚云老和尚自述年谱(八) line-height:150% "> line-height:150% ">(白话图文参见:《云中吹箫人》(虚云老和尚画传)http: ?PhotoID=120) line-height:150% ">译者鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑 line-height:150% "> line-height:150% ">附录重建云门寺殿宇纪略 l
高举虚云老和大旗,努力做好云居山真如寺事业 纯闻 磅礴气势和俊秀丰姿的云居山原名“欧山”,因终年云蒸霞蔚,唐代改称云居山。唐宪宗元和年间(806~820年), 道容禅师与司马头陀同游云居,登上山顶时,俯瞰鄱阳湖清澄如境,龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列绽放,宛如一朵盛开的莲花,于是发心要在莲花城上增建佛寺,云居禅院自始有焉。之后,道容禅师与弟子全庆、全诲等相继居住约70年之久。唐僖宗中和三年(883),道膺禅师来山主事。道膺禅师是曹洞宗二祖,在山传延绵细家风的曹洞禅,一时僧
虚云老和尚自述年谱(九) line-height:150% ">(白话图文参见:《云中吹箫人》(虚云老和尚画传)http: ?PhotoID=120) line-height:150% ">译者鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑 line-height:150% "> line-height:150% ">辛卯师一百一十二岁 line-height:150% ">春戒期
虚云老和尚的佛教领袖作用 黄心川 佛教在中国二千年,出现了无数的领军人物,道安、慧远、罗什、玄奘、法显、义净、慧能、道一等等,都是其中的佼佼者,影响后世者极大。迄至当代,虚云老和尚则是这些领军人物中最杰出的一位! 虚云老和尚对近现代中国佛教的影响之深,除了太虚大师可与之比肩外,尚无其它人可比。虚云对中国佛教的贡献是全面的,也是显著的,但是我认为他对中国佛教的最大贡献,还在于培养了后人,使佛法能够得到继承,佛教的慧轮才运转到今天! 凡学过中国佛教史的人都知道,中国佛
老实念佛(壬辰一九五二年十二月廿一日讲于印光大师生西十二周年纪念) 今天是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子。在这里聚集一堂。饮水思源。追念师父。在佛法的道理上。师是法身父母。纪念
近现代佛教史上的杰僧虚云和尚 ——纪念虚云和尚圆寂五十周年 杨曾文 内容提要:对虚云和尚生平及其对保护和发展佛教中做出的贡献、佛学思想进行概要介绍和评述。 关键词:虚云、禅宗、五宗、净土宗 作者简介:杨曾文,生于1939年12月,山东省即墨市人,1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业,现为中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授、博士生指导教师、中国佛教文化研究所所长,着有《日本佛教史》、《唐五代禅宗史》、《宋元禅宗史》等。 今年是中国近现代佛教史上杰出高
智中法师,1957年生于台湾台北。法师一生最大福报是于1990年得遇妙境长老,为其开启佛法大门,随即皈依、受戒,两年后依止长老出家。曾就读台湾福严佛学院,及美国法云禅学院,致力修学观世音菩萨大悲法门,与弥勒菩萨的大慈法门;并于美国、台湾及中国各地多次带领读书会学习《瑜伽师地论》,及领众共修大悲忏法。
释证严(1937年5月11日-),俗名王锦云,法名证严,法号慧璋,出家前自号静思,慈济功德会的会众多尊称其为证严上人,又因驻锡在花莲,早期被称为花莲师父。又被称为台湾的德蕾莎。台湾台中市清水区人,慈济基金会创办人,皈依印顺长老為师,秉持师命“为佛教,为众生”,1966年于花莲县创立慈济功德会,此即慈济基金会之前身。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人!”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力;吃不得,睡不得,行不得;这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。
“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七,真是因缘殊胜,各方信心男女居士们这样踊跃地来参加,种下这一成佛的正因,可说是稀有难得。
阿弥陀佛,大家好!又是一天相互学习鼓励的时候。我们学习《净行品》文殊菩萨的教言“善用其心”,就是要懂得善自护念和护念他人。
丛林里,其中一棵树长得比其他同类来得高大,就可以说这棵树“出类拔萃”;山岳在群山中显得高峻特出,这也算是“出类拔萃”。人群里,才华出众,优点很多,不同于一般的人,也是“出类拔萃”。
说到吃饭,有人为饱腹而食,有人为美味而食,修行人则是为维系色身、借假修真而食。
修习止观,在住处条件讲,须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处,从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。
我们吃饭时也要检查自己的心态:是带着贪心在吃?还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存,为了我们的色身得以维持。
现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。
《楞伽经》上说:“大乘诸度门,诸佛心第一”。也就是说,在所有的法门当中,在十方诸佛所说的法要当中,都强调如何调心,如何制心,如何明心,在修行当中这是第一位的。
每个人的心中都有一朵清净的莲花,都有无量的智慧——把良知、良能启发出来,则福慧果报无量!佛陀在人间,无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧,也要教导众生与佛有同样的自性,都能进修慈悲与智慧。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!