84.1.21─84.1.28 万里灵泉寺八十四年度全国大专青年寒假精进禅七 起七法语 万里深山气候寒 大专寒假来参禅 禅堂暖坐究心地 深山遍地生灵焰 有为参到无为处 这个世界天地宽 人人有个新天地 不知黑暗几许年 若得一念回光照 千年暗室赛西天 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 求学求道两种心 前前后后放光明 起── 解七法语 万里深山雨蒙蒙 高峰路滑绝人踪 灵山遥遥无消息 参禅返照路得通 中道实相离对待 明月依旧处虚空 诸位知识, 即今解七一事,最后一句又怎么说法? 大专禅
84.2.1─84.2.8 中台禅寺八十四年度春节精进禅七 起七法语 阳春瑞气满中台 四生九有畅心怀 十方佛子同聚会 春节禅七佛眼开 金刚佛性本具足 一念不觉落尘埃 当下一念站得住 火宅当中现如来 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 俗事佛事各有心 一染一净本同根 起── 解七法语 苦海无边万里波 六道轮回枉蹉跎 欲免三界生死苦 三帖灵丹出娑婆 春节禅七迎新岁 一道灵光得解脱 说有解脱仍挂碍 烦恼菩提是一个 烦恼菩提本来空 虚空开口笑呵呵 诸位知识,即今解七一事,最后一句又怎么
84.2.10─84.2.16 中台禅寺八十四年度春节僧众精进禅七 起七法语 中台僧众打禅七 参透三关证菩提 菩提住在无明家 波水本来同一气 至此披上如来衣 穿衣吃饭皆祖意 从来祖师不离身 举手投足震天地 行住坐卧好参禅 四六时中现威仪 僧众禅七弘正法 鸟语花开露禅机 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 起七起七又打七 坐香行香过堂去 起── 解七法语 僧众禅七今日圆 酸甜苦辣在心田 闻法返照真精进 总望一参破三关 踏破铁鞋无处寻 原来十百成一千 从此方饮曹溪水 随饮一滴皆灵泉
84.3.10─84.3.17 万里灵泉寺八十四年度春季建筑界精进禅七 起七法语 建筑营造企业商 经营开发在田庄 一向为人造高厦 今时返营自心房 营至无可思量处 即见妙宝功德堂 建筑禅七开新猷 大众同居常寂光 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 三月阳春好参禅 十方古今一念圆 起── 解七法语 建筑禅七功德圆 点点滴滴汇心田 开山平地奠新基 高楼大厦在玄关 玄关奇妙难思量 于一微尘藏洞天 人人有个洞天地 不知尘封几许年 若得一念回光照 尘销锁碎广无边 诸位知识,即今解七一事,最后
84.4.1─84.4.8 中台禅寺八十四年度全国大专教授精进禅七 起七法语 教授贤哲打禅七 杏坛春风生紫气 高贤暖坐禅堂内 骑牛找牛觅菩提 人人有株菩提树 一片雕残缺生机 今逢春雷一声响 枝枝叶叶皆祖意 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 一剑单提心胆寒 天高气爽万境闲 起── 解七法语 清明时节阵阵凉 路上行人心惶惶 一朝寻着来时路 个个清明皆风光 即今春风纔拂面 匆匆解七又茫茫 但得随缘心不染 行住坐卧露堂堂 诸位知识,即今解七一事,最后一句又怎么说法? 七日禅修今日圆
84.6.16─84.6.23 万里灵泉寺八十四年度夏季僧众精进禅七 上本下焕老和尚 起七、解七法语 起七法语 大冶炉开 圣贤齐来 同入锻炼 渣子除开 昼夜六时 把持不断 机缘时至 法门眼开 起──【香板随声点地】 解七法语 打七已毕 还我旧历 上殿过堂 大需仔细 一切时由 把持绵密 一旦豁元 鼻孔落地 解──【指 "直旨" 点地】
84.6.24─84.7.1 万里灵泉寺八十四年度 全国大专青年暑期第一梯次精进禅七 起七法语 大专学生来参禅 慈云风送到灵泉 人人有潭灵泉水 源头迷失几许年 今得一念回光照 源头依旧广无边 若能饮此灵泉水 光寿无量一切圆 大众禅七弘正法 普度群机登觉岸 若说有岸仍方便 无此无彼亦无言 若着无言即有言 不落有无透三关 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 诸法本不生 不生即是真 今说无生法 法法皆相亲 起── 解七法语 禅七圆满功德聚 大专佛子学无为 无为不离有为法 不着有为成三
84.7.17─84.7.24 万里灵泉寺八十四年度夏季大专教授精进禅七 起七法语 夏日炎炎到灵泉 灵泉深杳广无边 此处路绝无寒暑 一念回光大法船 若得了达个中事 语默动静体安然 参禅返照真佛法 烈火当中涌金莲 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 教授高贤来参禅 钟鸣板响出尘寰 起── 解七法语 教授禅七功德圆 正智如如心地宽 即今方识归去路 各自东西又尘寰 若得不被凡情转 行住坐卧皆是禅 禅七弘扬无上法 普度群机开法眼 诸位知识,即今解七一事,最后一句又怎么说法? 来来去去本是
84.7.25─84.8.1 万里灵泉寺八十四年度夏季中小学校长暨教师精进禅七 起七法语 杏坛桃李遍天下 今日风送法王家 平时施教布仁德 即今返照德无涯 当下会得个些子 原来自他是一家 校长禅七真佛法 满堂清凉放彩霞 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 禅七禅七复禅七 物换星移真不易 起── 解七法语 七日禅修好施功 念念返照心田中 一剑辟开新天地 无边世界互含融 一月普照千江水 水中月影照虚空 当下契悟无生旨 夏日处处有凉风 诸位知识,即今解七一事,最后一句又怎么说法? 来来
84.8.30─84.9.6 万里灵泉寺八十四年度全国大专青年暑期第二梯次精进禅七 起七法语 十方学子到灵泉 灵泉山水胜西天 山中泉涌流不尽 妙高山峰绝尘缘 若欲寻个落脚处 香板横举在目前 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 诸位知识打禅七 见闻觉知露玄机 起── 解七法语 学业道业皆是业 为学有得道无得 不落有无方契真 若说有真真是邪 喝茶吃饼扬古道 碧空依旧一明月 诸位知识,即今解七一事,最后一句又怎么说法? 为学为道似两般 执笔焚香皆是禅 解──
84.12.30─85.1.6 万里灵泉寺八十四年度冬令财税金融精进禅七 起七法语 年假禅七迎新岁 新旧交织成相对 回光返照自心田 这个当中最尊贵 禅七弘扬真佛法 普度群贤入无为 说个无为即有为 不着有无伸腿睡 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 静坐禅堂好施功 月落西方日出东 起── 解七法语 七日禅修功德圆 随拈一法皆是禅 四六时中真精进 翻身宴坐白云端 当下明白个些子 三祇功行一时全 说有说无皆方便 不动脚跟大涅槃 诸位知识,即今解七一事,最后一句又怎么说法? 来来去去东又
85.1.20─85.1.27 中台禅寺八十五年度福田精进禅七 起七法语 福田禅七大福田 云集中台来参禅 当下会得个中事 无上福田在眉端 禅七续佛正法眼 普度群机悟心源 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法? 禅七目的在悟心 香板头上现乾坤 起── 解七法语 福田禅七功德胜 不取不舍真精进 绵绵密密好施功 惺惺寂寂放光明 一朝碰着来时路 方信佛祖不骗人 诸位知识,即今解七一事,最后一句又怎么说法? 南来北往打禅七 原来中台在埔里 解──
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
夫诸法实相,本自如如,无无明,亦无非无明,无法性,亦无非法性,奚必待破而始见?乃众生拘于习气,妄自思议,而初研教理者,又非如是不足以开悟,故随宜而申其说。
如来出世,唯一大事因缘,要令众生开示,悟入佛之知见。祖师西来,直指人心,见性成佛。佛祖之道,原无二致;度生方便,乃有多门。诸佛以随机施化,四悉利生,一代时教,无非应病与药,原无实法与人。祖师棒喝,亦是一期方便,为人抽钉拔锲,解粘去缚而已,皆破执之具也
学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心,才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学,而比三学更要的条件,
孔子《论语》二十篇,第一句说:“子曰学而时习之。”子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温习,语默动静,念念不忘。若所学仿佛大意,功夫就不相应,不究竟了。
佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。
昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”州于言下悟理。
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。
西方路书中,权实顿渐辨疑之文,须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!