聪明人绝不养狗 在过去农业社会,养狗是用来帮助看守门户的,「鸡司晨,犬守户」,好像豢养牲畜,都有它们的用处;至于养狗来玩,那是极其无聊的事,尤其近些年来,社会繁荣,人口剧增,工商业发达,社会型态逐渐改变,太太小姐们玩狗之风,流行一时,因狗子不会自己洗澡,随便粪尿,传染疾病,破坏卫生,更为人类带来了很多不愉快的事情,所以有很多过去视狗为宠物的人家,早已不再养狗了。而狗确实不争气,偏偏要破坏狗的自我形象,制造狗子新闻,兹略举数例于后: 公元一九八六年九月二十日的自由日报,有一
县长当知什么叫菩萨 在一九八三年四月二十五日台湾的联合报第三版上,有一则小小的新闻,标题为:「大鱼大肉拜菩萨,宜兰县长为神愁。」其报导说: 〔宜兰讯〕宜兰县长陈定南昨天说,现在大家不断以大鱼大肉供奉菩萨,将使菩萨的「健康」发生问题。 陈定南昨天到宜兰县员山乡访问,见到员山乡有几十座庙宇,就谈到菩萨的「健康」问题。他说,由于社会的繁荣,国人摄取的营养已超过标准,由于吃得太好,脑溢血等病症相继发生;而这种情形连菩萨也不能避免,信徒们不断以大鱼大肉供奉,菩萨的「健康」,
发施之报 一九九一年七月十日,台湾的联合报第三版,有一则标题为「长发义卖十万童家小妹有义举」的报导,其文为: 记者吴佩玲/龟山报导 住桃园县龟山乡今年才国小毕业的童千芬,决定义卖留了四年的长发救助大陆灾胞,龟山乡公所、代表会和农会昨天联合出资十万元购买。童千芬立即捐出这笔钱,请乡公所代转中华民国红十字总会,作为赈灾之用。 童千芬一头乌溜溜的长发,她九月就要上国中,必须剪掉,为了珍惜这一头秀发,童千芬决定义卖,所得用来救济大陆灾民。 童千芬的美意,受到地方人士赞扬,龟
调戏之心不可有 所谓「调戏」,在一般辞典里的解释,乃勾引妇女的意思。佛言:「调戏」是覆盖自己清净心最大的垢秽。众生有五盖覆真心:第一是贪欲盖,第二是瞋恚盖,第三是昏睡盖,第四是掉举盖,第五是愚痴盖。其他四种暂且不说,兹就掉举而言,掉举盖即是调戏盖,由心之躁动而起,亦为人乘佛教之所禁。 调戏的事情,世人常有,但我们主张人人不可调戏,因调戏之罪过,结果也会下地狱的。举例来说,在台湾曾有一阵子,许多的青少年,在大马路上飚车,他们为了表现自己的英雄本事,就在女朋友面前夸耀打赌
瞋恚覆真心 一九九一年八月十八日,中国时报第七版,有一则标题为「兄弟一旦翻了脸,多年赌债用命还」,「弟弟酒后要债发生冲突 哥哥持刀猛刺 造成天伦悲剧」之报导,其文如下: 【记者黄天如北县报导】男子刘明增因积欠亲弟弟刘明辉赌债多年,十七日凌晨刘明辉酒醉后,气冲冲地往哥哥家要债,没想到双方冲突之下,刘明增竟持家中大型水果刀猛刺刘明辉八刀,其中腹部一刀深中要害,刘明辉因此当场死亡,造成一场逆伦家庭惨剧。 据警方指出,刘明增(卅八岁,福建人)与弟弟刘明辉(卅二岁)同为卖小吃的
与人以乐即是拔人之苦 公元一九九二年三月十六日,台湾的中国时报第十五版,有一则标题为「哈哈服务队和至诚慈善会奉献爱心」,「肢障者和贫童畅游鹿港」的小小新闻,其报导说: 【鹿港讯】一群由劳工跟学生组成的「哈哈服务队」,十五日扶助一百多位县内的残障儿童,畅游了鹿港的古迹保存区,另外,鹿港的至诚会也赞助爱心园游会内所有的餐点及游戏奖品,场内洋溢着一片温馨。 为了让肢障少年跟孤苦儿童提早欢渡儿童节,至诚慈善会与哈哈服务队昨邀请一百卅多位儿童,到鹿港新祖宫内开办爱心园游
敬老尊贤 世界上有很多提倡「敬老尊贤」的民族,以中华民族来说,更认为敬老尊贤是一种美德,故民国四十二年,政府公布将九月九日定为「老人节」,又名「敬老节」。因为世界上的老人们,无论士农工商,都有他们的经验,凡是后人之生活、生存、学识与经验,都必须仰赖前人之传授教导,故老人是值得我们年轻人尊敬的。尤其人中之贤者,更是对人类社会有所贡献,其德行是值得后人尊重的。而不论贫贱贤愚,父母养育之恩,山高海深,更是不容忽视。 以中华民族所定之「老人节」,其意义更是深长。去年在美
廉耻心与责任心 今年七十五岁的林建安老先生,是由儒而入佛的一位长者,对于儒家的伦理之道,了解得非常透彻,修养功夫也很高,看书看报,都不需要戴眼镜,走起路来,有如青年一般,为后进们所赞叹! 一九八三年五月三日,他远从高雄打来了一通长途电话:「老师傅!我在昨天的联合报第六版上看见一则新闻,使我非常感慨,从前的中国人,还知道非礼勿视,非礼勿言,非礼勿取,非礼勿行,而今社会形态变了,礼义廉耻,四维八德,不知丢到那里去了,国家社会要怎样才能维持啊!你是推行人乘佛教者,对净化人心,有什
无尽的审思 一九九一年七月五日,美国的世界日报第八十四页,有一则小之又小的小新闻,标题为「禁止碎嘴」,其报导说: 喜好东家长西家短的三姑六婆型人物,得在美国西雅图市收口了,因为该市除了吸烟区及饮酒区外,又自辟了全世界独一无二的「禁止碎嘴区」。 据西雅图住宅主管部门女发言人堤娜克里斯提安生说:「市民议论他人长短,向来是非多。」因此,当局即在社区交谊厅和所有公共场所树立「禁止碎嘴」牌子。此外,公寓居民也收到有关不准论长短的通知,上面写着:「阁下若非得说闲话不可,请关
悲智双运 公元一九八八年一月十五日,美国的世界日报第二十八页,刊有一则「好心没好报!」的新闻,标题说:「老妇收容一对流浪男女,住了三天偷走皮包汽车」,其报导: 【洛杉矶讯】好心没好报,这正
寓教于乐 电动玩具之害,人所皆知,许多国家政府曾三令五申,呵斥取缔,但大家总是不以为然,我行我素,报章舆论的呼吁,似对这些人发生不了作用。因为一面提倡科技,一面要取缔科技的游戏,似乎有些矛盾,不易施行。 我认为凡是有关赌博的任何游戏方式,都应该立法取缔,对提倡科学的今日,最好由政府拨一些专款,把诸如电动玩具之类的设备,附设于学校特定管理,寓教于乐,让这些年轻的小孩子有学习、消遣的机会,他们就不会将这种娱乐变为赌博了,因此也不会因电动玩具而做出伤风败德、作奸犯科的行为
贪瞋痴下地狱 一九九二年三月三日台湾的中国时报,第十五版有一则标题为「见人发财眼红.绑票铸大错」的新闻,「刘瑞堂掳人勒赎案,审理终结处死刑」,其报导: 【台中讯】男子刘瑞堂与白佳灿共谋,绑架傅姓商人,并勒赎一千七百万元,案经台中地院审理终结,刘瑞堂被依掳人勒赎罪判处死刑。 判决书指出,刘瑞堂(卅二岁,在押)与绰号白猴的白佳灿(已死亡)系好友,白佳灿因得知傅姓商人在丰原经营土地买卖获暴利,乃与刘瑞堂共谋掳人勒赎。 七十八(一七八九)年十月廿七日下午,白佳灿、刘瑞堂及另两名
宽见法师,俗名周李谦,1972年出生于广东,1990年考入陕西省西安电子科技大学计算机科学与工程系学习,1994年毕业获本科学士学位。法师在读大学期间接触佛法,欢喜信受叹未曾有。大学毕业后在深圳邮电局宝安分局电信科工作,从事电信计算机网络工程的管理和建设。
大安法师,俗名魏磊,原为对外经济贸易大学教授、中国佛学院客座教授,主讲净宗经论。现为江西庐山东林寺住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。曾出版《净土宗教程》、《净宗法语大观》、《道德谷响集》等多种著作,发表论文百余篇。 法师以述而不作的态度,弘传净宗圣言量和中国净土宗祖师的著作,提倡解行并进,儒佛并弘,信愿念佛,同登极乐。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
夫诸法实相,本自如如,无无明,亦无非无明,无法性,亦无非法性,奚必待破而始见?乃众生拘于习气,妄自思议,而初研教理者,又非如是不足以开悟,故随宜而申其说。
如来出世,唯一大事因缘,要令众生开示,悟入佛之知见。祖师西来,直指人心,见性成佛。佛祖之道,原无二致;度生方便,乃有多门。诸佛以随机施化,四悉利生,一代时教,无非应病与药,原无实法与人。祖师棒喝,亦是一期方便,为人抽钉拔锲,解粘去缚而已,皆破执之具也
学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心,才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学,而比三学更要的条件,
孔子《论语》二十篇,第一句说:“子曰学而时习之。”子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温习,语默动静,念念不忘。若所学仿佛大意,功夫就不相应,不究竟了。
佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。
昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”州于言下悟理。
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。
西方路书中,权实顿渐辨疑之文,须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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