136、那个和你吵的人,才是真疼你 一个居士向清净抱怨自己的妻子:她不懂得疼人,老是跟我吵架;晚上我在外面商务应酬,她一遍一遍的打电话叫我回家;还追到酒店在饭桌上没收我的酒杯,搞得我在朋友面前很没面子。要不是为了孩子,我坚决和她离婚。 清净讲了一个故事: 2009年6月30日晚,南京市江宁区东山街道金盛路发生一起醉酒驾车导致的重大交通事故,事故造成5人死亡,4人受伤。5名死者中有1名孕妇。据现场目击者称,当时,孕妇倒在地上,鲜血从她破裂的腹部喷涌而出。经抢救,腹中胎儿未能成活。
137、没事找抽型的网络游戏 偷菜,时下最流行的名词,是继各类“杀人游戏”之后的一种“盗窃游戏”。因“偷菜游戏”瞬间蹿红网络,席卷网民生活。于是,“今天,你偷了吗?”便成为大家见面的招呼语。数百万都市白领成为“偷菜”队伍中的主力军,每天在“偷”与“防偷”中乐此不疲,甚至定闹钟半夜起床“偷”菜。 家住南方花园小区24岁的姚飞,是某区县法院的一名公务员。自从去年8月份深陷“开心农
138、庙奴要出家 癸未年,学佛多年的清净决定出家,但碍于父母家人,同学朋友,领导同事等的人情和脸面,加上难舍奋斗多年才获得的小乌纱帽和辛苦创办的小企业,一拖再拖。为此,时常挣扎于内心的两种声音: 一种说:父母辛苦养育你多年,你要出家他们会伤心欲绝;领导培养教导你多年,你的出家会令他们的工作陷于被动;同事朋友看重你,你出家他们会遗憾难过;修行在哪里都一样,你上有老下有小,佛子当以孝道双亲,敦伦尽分为本;你在家修学,可以引导家人学佛,功德无量;你出家让他们对佛教产生偏见,断
139、菩萨慈悲,天使嫣然 一个居士诉说,自己十五岁的儿子先天弱智,十五年来全家为此操碎了心,跑断了腿,流干了泪,花光了钱。在所有的医学专家都表示无能为力后,又转向气功、巫婆、神汉等民间左术,最终也是毫无效果。彻底绝望之际,开始学佛。先是每天诵一部《地藏菩萨本愿经》,后来开始每天念一万声“南无阿弥陀佛”圣号。慢慢的,焦急的期盼变得平淡坦然,痛苦的心情也趋于缓和,儿子也似乎有所好转。 清净讲了一个故事: 2006年5月,当红艺人王菲和李亚鹏的女儿出生。生孩子,对普通人来说或
140、别急着指责 一个居士讲述: 一天晚上应酬回来,换上拖鞋就开始迫不及待地看足球。上小学一年级的儿子在自己房间写作业,写完后自己洗脚上床睡觉了。看完足球节目已是深夜,居士轻轻走进儿子房间,看着熟睡的儿子,很幸福。儿子的书桌上放着一张草稿纸,居士顺手拿起来,上面写着:1+1=1,2+1=1,3+4=1,4+9=1,5+7=1,6+18=1。 居士勃然大怒,把睡梦中的儿子从被窝里领出来,一顿爆揍。儿子被打地哇哇大哭,手足无措,妻子也赶紧跑过来问怎么回事。居士把草稿纸给妻子看:“你看,你看,连最基本的加
141、斗法 一个居士说:学佛后,懂得了要控制自己的情绪,如果提前知道要发生不愉快时,就能保持有效克制;但面对突发事件,还是会先暴跳如雷,然后惭愧不已,深深不安。 清净讲了一个关于“冬虫夏草的传说”: 关于冬虫夏草的生长,一般人对其感到神秘莫测,前人曾有诗云:冬虫夏草名符实,变化生成一气通。一物竟能兼动植,世间物理信难穷。其实,冬虫夏草是一种昆虫与真菌的寄生共存体。虫是虫草蝙蝠蛾的幼虫,菌是虫草真菌。每当盛夏,海拔3800米以上的雪山草甸上,冰雪消融,体小身花的蝙蝠蛾便将千
142、只是为了更坚固轮回 一个居士说:我学佛多年,一直想出家,现在我每天坚持诵经念佛,积极参与慈善放生,回向我的事业、家庭和身体健康,希望将来我事业做大了,有钱安顿好家人,然后就出家。 清净讲了一个“南辕北辙”的故事:战国后期,一度称雄天下的魏国国力渐衰,可是国
143、要敢于对习气说“No” 一个居士说:我做事从不著相,只要是我不想做的,谁也不能强迫我,单位领导拿我也没办法,我不像其他居士那么执著,每天强迫自己做功课,我想做就做,不想做就不做,干嘛难为自己,学佛修行要自在,跟着感觉走,快乐学佛,洒脱为人。 清净讲了一个“完璧归赵”的故事: 战国时,赵王得到了一块名贵的宝玉“和氏璧”。这件事情让强大贪婪的秦王知道了,他就派使者对赵王说,自己愿意用十五座城池来换“和氏璧”。赵王深知秦王并无诚意,但又无奈于秦王的武力。蔺相如知道了这
144、你开的不是悟,是误 一个居士来聊天,谈了很多自己的修行感应,也引用了大段大段的禅锋机语,大谈无相持戒,纵横俗尘;讲到自己遍寻善知识却一无所获,感叹末法时期佛教人才凋零;又诉说最近的烦恼,一直希望找一位真正开悟的大德,以期印证自己是否开悟。 虚云和尚开示:楞严经云。“若能转物。即同如来。”谓一切圣贤。能转万物。不被万物所转。随心自在。处处真如。我辈凡夫。因为妄想所障。所以被万物所转。好似墙头上的草。东风吹来向西倒。西风吹来向东倒。自己不能作得主。有些人终
145、清净心来自止妄 组织居士们在一个老年公寓打佛七期间,住在老年公寓的一位老人即将离世,于是大家排班给老人助念。老人走得很安详,面带微笑,唇红齿白,四肢轻柔,如同睡眠。事后一个居士问清净:“师父,我平常念佛妄想纷飞,片刻不停,烦得很。这次给老人助念,十几个小时,声音洪亮,心无杂念,一点也没觉得疲倦,从未有过的殊胜感觉。这是怎么回事?” 清净讲了一个《法句喻经》的故事: 过去有位比丘,每天都要到城外的尸陀林,路上要经过一位农夫的田地。一次,农夫生气地骂比丘:“你是什么修
146、生死事大,无暇戏论 一个居士发来十几条短信,问了很多稀奇古怪的问题,清净给她回信:“深信因果,好好念佛!”居士很不满意,指责清净敷衍了事,不配作法师云云,清净甚是惭愧。其实清净修行甚浅,无知愚钝,也从未敢以法师自居,每每讲座,也是自称讲课,不敢说是“讲法”。“法”之一字,何其神圣,清净劣僧,何其卑陋!万万不可拉在一起说事! 佛拒绝回答的十四个问题: 《大智度论》中记载“十四难”为:“世界及我常?世界及我无常?世界及我亦有常亦无常?世界及我亦非有常亦非无常?世界及我有边
147、捐钱很好,更要皈依 一个居士领朋友来捐款建寺。清净问他:“皈依了吗?”这位朋友说:“没皈依。捐点钱做点功德就行了,不想皈依。”清净问:“为什么不想皈依呢?”他说:“学佛就是行善做好事,皈依是形式主义,我只要行好事做功德就行了,不必走形式。” 清净讲了《希有校量功德经》中佛陀讲述皈依的功德: 一次,阿难问佛:“如果有人说:‘我现在皈依佛,皈依法,皈依僧。’此人能获得多少功德?”佛陀告诉阿难:“如果有充满南赡部洲的初果罗汉,有人在百年之中,手持世间所有的娱乐资具供养他
智顗,南朝陈、隋时代的一位高僧。俗姓陈,字德安,荆州华容(今湖北潜江西南)人。中国佛教天台宗四祖。也是实际的创始者。十八岁投湘州果愿寺法绪出家,二十三岁拜慧思为师,修习禅法,证得法华三昧。并广弘教法,创五时八教的判教,发明一念三千,圆融三谛的思想,成立天台宗的思想体系。隋炀帝授予智者之号.
刚晓法师,1971年出生于河南宜阳。1990年于灵山寺依绍梵法师披剃。1992年至安徽九华山佛学院,担任过九华山佛学院《甘露》主编、九华山佛学院教务长等。2001年至杭州佛学院,先后任杭州佛学院佛学研究所副所长、佛学院教务长、常务副院长。2006年当选为中国逻辑学会因明专业委员会副秘书长,任《因明》执行主编。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
夫诸法实相,本自如如,无无明,亦无非无明,无法性,亦无非法性,奚必待破而始见?乃众生拘于习气,妄自思议,而初研教理者,又非如是不足以开悟,故随宜而申其说。
如来出世,唯一大事因缘,要令众生开示,悟入佛之知见。祖师西来,直指人心,见性成佛。佛祖之道,原无二致;度生方便,乃有多门。诸佛以随机施化,四悉利生,一代时教,无非应病与药,原无实法与人。祖师棒喝,亦是一期方便,为人抽钉拔锲,解粘去缚而已,皆破执之具也
学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心,才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学,而比三学更要的条件,
孔子《论语》二十篇,第一句说:“子曰学而时习之。”子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温习,语默动静,念念不忘。若所学仿佛大意,功夫就不相应,不究竟了。
佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。
昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”州于言下悟理。
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。
西方路书中,权实顿渐辨疑之文,须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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