至道嫌拣择 文/本性 我们为什么有苦乐、爱恨、生死,直至轮回? 因为,我们陷于分别之中。 自然,是分别的,山有高低,树有大小,石有软硬,河有清浊,人有贤愚。 对不同的人而言,生理,是分别的;心理,是分别的;知见,是分别的;思想,是分别的;灵魂,是分别的。 同一座庐山,横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 同一个人,不同时处,生理、心理、知见、思想、灵魂的状态亦不同。 在此世间,我们绝难找到绝对相同的东西,无论是物质上或精神上。 为此,世人得出结论:世界的个体,各不相同,因此,分别、个性,是

铁链岂能锁虚空 文/本性 佛教讲因缘。 缘生便有,缘灭便空。 此空,非空空如也,乃不生不灭、不垢不净、不增不减的本质空;乃终将无常、变化、失去、灭亡的现象空。 学佛,重在体会空的原理。 我们的贪著、执着,就因不识空理,或者说,识了空理,但没有证入。佛教以为,证得空相、空性,居于空,舍了自他,自他皆空,乃至法空,自然就了无牵挂,也就必然安心、自在、放下、解脱。 有对联说:“净地何须扫,空门不用关”,讲的就是此理。 古代,金峰禅师道行很高,名声很大。他视名闻利养为浮云尘土,常常一

活在当下,活好当下 文/本性 佛教有语:过去的过去,未来的未来,现在的现在。 过去,已成水中月、镜里花,不可抓。未来,尚是蛋中鹅,能否变鹅,何时变鹅,一无所知。现在,只有现在才现在,可看可感、可抓可握,具具体体、实实在在。为此,教主启示我们:要把握现在。 把握现在,就是要求我们要活在当下、活好当下。 当下,是现实生活。或许,充满荆棘,或许,充满鲜花。或笑谈,或泣诉。或沉海底,或浮天空。无论如何,都在当下,属于此刻的我们。 早年习过书法,深造佛学海外时,就停了练习。当时想,回国后

放下与担取 文/本性 因缘,决定了真空的本质。为此,要放下。 因缘,决定了妙有的现象。为此,要担

盼着雨过天晴 文/本性 佛教说:众缘和合。 近来,雨大雨小,一直不停。江河因之丰润,甚至臃肿。看着水中浊色与渣质,很是揪心。 盼着雨过天晴,即便灰云遮日,也总比这好。 刚才,送走来自灾区的友人,我独自行车江滨,坐着。想到诗人咏赞的雨水,怎么一不小心就成了诗人感伤的洪水,甚是感慨。由此,又担扰起泰宁山上的庆云寺来。山上的僧众来消息说:山下的路,多处大塌方,有桥被冲垮。还好,上山的路,因离寺近,也因于地势高,损坏尚

我本学僧一名 文/本性 板凳要坐十年冷, 文章不写一句空。 做学问,很辛苦。坐得了冷板凳,未必写得了好文章。有说,吟得一句双泪流;句不惊人誓不休。前贤作诗该用“推”字或“敲”字,踌躇不定,月下来回几踱步,苦苦思考。做学问,很心酸。古代,文人命运多坎坷,杜甫穷极一生,曹雪芹也好不到哪去,苏东坡屡被贬,李白苦恼到嗜酒如命,醉后跳水而死。除非,肯昧着良心,随着世俗浊流,背弃学人的品格,弯下学人的风骨。可是,有几个学人愿意那样做呢? 僧家不比世情浓。但僧情似乎不异于世情。许多出家

理解与感恩 文/本性 对我的信众们,我真想每天说:感谢理解,感恩您们。 我从85年出家以来,弹指一挥间,时己25载。此间,从一小沙弥到比丘,至今之所谓的方丈。所用缕布粒米, 学习建寺,花费巨细,无不来自檀越。 每天,晨钟警醒,步出寮房,暮鼓响彻,迈入寮房,其间,从未乏有信徒们于寺无私忙碌的身影。许多信徒,多年来,护持寺院,捐款做义工,但从未得到过我一句的问候与招呼。甚至,我从未注意过他们,他等默默地做着,既为佛也为僧忠于法。许多信徒对寺小法师等说,他等想与方丈聊几句话,但总是没有

尊贵的树 文/本性 神秀说:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂试,勿使惹尘埃。 慧能说:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 尘世间,有许多树,名不胜数。 我从乡间长大,我知道,树对我们,意味着什么。 我喜爱树,纯粹地热爱树。因为,树尊贵。尊贵的树,寓意着生态,自然,生命,生机,青春,希望,绿色。。。更是纯净,觉悟,神圣的象征。 就如释迦牟尼于其下悟道的菩提树,既使其成为化石了,我也要取之为佛珠,挂于胸前颈上,配于手腕上,捻之数之,直至随着我的生命最后一吸一呼而同去。。。

忏悔,从我做起…… 文/ 释本性 佛教仪式中,最常见的内容之一就是忏悔。每天早晚,我们都在诵着:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。 佛教认为:忏悔可使恶息善长,罪灭功生,积业得转。当然,忏悔是针对凡夫等而言的。圣人无过,何须忏何必悔。是凡夫,就有过患,有过患,就应该改正。改正的第一步就是忏悔。忏悔,首先是个态度问题。 有人明知自己错了,却不忏悔。这说明,他不想改正,起码,不是主动改正。在佛教看来,要忏悔,诚恳与自觉,或者说自愿是非常重要的。经典

教化之道 文/ 释本性 刚才,知客师领位非要见我的女士来敲门。一见我面,她就嚷嚷要我让菩萨救她,很焦急的样子。 问她缘由,说半天我也没听出要点,还是知客师转述了要点,我才弄明白。 原来:她的先生拍着胸脯说是爱她珍惜她,但却牵了其她女人的手。她的到来,是要求我为之算一算,她先生是否真的爱她珍惜她,以便她进一步作打算。 中国话说:宁拆十座庙,不散一夫妻。何况,我也不赞成为人算

方圆哲学 文/ 释本性 世间形状很多,最有特色的可说是方与圆。 方,方方正正,稳稳重重,棱角分明,给人公义、正直、是非分明,威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的感觉。 圆,圆圆融融,给人不折腾、不添乱,息矛盾、止争端,生祥和的印象。 在教言教了。 这方,在佛教,我想,可用一词形容,即不变。那圆,可用另一词形容,即随缘。不变,是本体、本质。随缘,是事相、现象。因此,方,决定了事物的内在不变性;圆,体现事物的外在随缘性。方是根本,圆是枝末。方要坚守,圆可调适。有句话,随缘不变,不变

故 乡 文/ 释本性 昨日,来了故乡的同学。 匆忙间,离开故乡二十多年,中间虽有回去,但乏有驻留,今人生步入中年,当时乡情乡景犹如于昨日,很是感慨。 故乡,生养我的地方。 我总以为,灵魂是多范畴、多层次的、多角度的,故乡,应是某个范畴层次角度灵魂的寄居地。 我的故乡,水秀石奇山青海碧。 有一小片小竹林,环绕屋前。有一脉青山,枕在房后。山上之石,不乏奇巧,或兽形,或物型。行之稍许之路,有清水一潭,净流一湾,迷你的小鱼,悠游水中,清晰可见,既不怕物,也不怕人。有典雅的石拱桥于净流之