演慈法师是现任香港罗汉寺及佛教愍生讲堂主持,香港佛教联合会常务董事,香港佛教联合会学务委员会副主席,并担任多间佛教中小学、幼稚园校监与校董。演慈法师是马来西亚人,早年亲近佛教高僧竺摩长老,为马来西亚佛学院第一届深造班毕业生,曾在佛学院任教二年
水月法师又名圣禾,俗名王俊岭。1928年生,河北昌黎人。年轻时便追随台南湛然寺慧峰法师,受其深刻影响,于1970年出家为僧。1973年慧峰法师寂灭,水月法师升任湛然寺主持。在因明的研习和弘扬方面,自近、现代以来,水月法师是成绩最为卓著的一位佛门弟子。
育因法师于西元1991年毕业于中央大学大气物理研究所,主修太空物理。大学及研究所期间研读过广论、百法明门论及唯识学等佛学课程,并担任佛学社长。于寒暑假期间常参加莲因寺大专学生斋戒学会,并担任学员长,亲近忏公上人而有出世之心。
如昆法师俗名王重人,于民国六十六年在高雄出生,自小在佛教的环境中成长,种下与佛法的因缘。民国八十二年国中毕业后,即至中坜圆光佛学院就读,开启了法师正统佛教教育的学习历程。一年后,转至新竹的福严佛学院继续学业。
如硕法师,1971年生于台湾,现于法鼓山圆光佛学院任教,中央大学哲学研究所博士候选人。博士论文《由金光明经玄义观心释论究北宋天台宗山家山外之论诤》,精善专长戒律、天台 、净土。曾经担任:莲因寺大专学生斋戒学会执事,西莲净苑大专青年念佛会执事
泉慧法师,生于一九二六年岁次丙寅,原藉广东省东莞茶山人氏,俗姓骆,年十六披剃出家,二十岁于韶关曹溪南华寺受戒,戒和尚为当代大德禅宗泰斗虚云老和尚。法师圆戒后便赴江浙两省参学,曾先后亲近华严座主应慈老法师、能海老法师。
悉腊尊者(Ven Sila)缅甸籍,十三岁就开始在不同的禅修中心修学,明暸各种禅法之间的不同。1994年受戒为比丘僧,1997年跟随帕奥禅师修学。之后,受聘为帕奥禅林多处分支机构的禅修指导师。为推广内观禅修,曾以两年时间,游走各地区,举办短期的禅修课程。
会深法师于西元1959年正月, 出生于台湾省屏东县恒春镇恒南路五公佛寺旁, 紧临河流岸边。 约2岁时, 身患恶疾, 医药无效, 依家乡习俗, 若能拜认佛菩萨或神或人为义父, 则有活命之机, 所以自幼即认五公菩萨为义父, 也因此殊缘所以稍具善根。
隆藏法师,字潜庵,1994年皈信佛教,师从唯识学家唐仲荣先生学习法相唯识学。1999年立志出家,依止上昌下臻法师披剃,并于2001年受具。法师曾先后就读于四川省佛学院,戒幢佛学研究院、重庆佛学院、中国佛学院。现为中国佛学院唯识学在读研究生。
理群法师,生于民国四十四年(1955),基隆市人,民国七十五年出家,七十九年于雾峰万佛寺受具足戒。毕业于灵山、淨觉佛研所,取得日本京都佛教大学文学士资格,现今就读玄奘人文社会学院宗教研究所硕士班。曾任中华大学、新竹各大学佛学社指导老师、冬夏令营营主任
良因法师于 1990 年毕业于台湾中央大学物理系,大学期间便参加莲因寺大专学生斋戒学会,并担任数届总务学员长,于其间亲近忏公上人,受上人慈悲摄受而发起出世之心,于上人座下披剃。1991年于台湾日月禅寺受大戒之后,前往就读净律学佛院(第五届),为期3年。
了幻法师,1955年12月出生于四川省成都市。1982年毕业于西南民族大学政治系。1999年3月于依德阳市万佛寺方丈上海下山老和尚剃度。同年,了幻法师于贵州省贵阳市弘福寺受比丘戒。现客居四川绵阳精思精舍。
宽谦法师,成长于艺术气息浓郁的家庭,父亲杨英风先生是一位才华洋溢且享誉国际的雕塑大师,因而法师自幼即耳濡目染了独特的风格,自然奠定不凡的美学素养。民国75年宽谦法师于新竹法源寺礼觉心法师出家,觉心法师与杨英风大师相识三十多年。
寂照法师于民国五十年(西元 1961年)出生于高雄市,因为母亲娘家是医生世家,所以从小父母亲对其课业要求甚高,希望他未来也能行医。小时候家裡经济不是很好,但是自从怀了寂照法师以后,家裡的经济就逐渐好转。是母亲引以为道,但至今未解的事。
鉴因法师,俗姓吴名其鉴,民国二十六年生于台湾省彰化县,于民国六十六年即开始学佛,民国七十八年依止忏云老和尚剃度,是年于嘉义天龙寺受具足戒。鉴因法师自皈依三宝后,以居士身护持佛法不遗馀力,一直到出家后现比丘身,更是解行并进,利他心切,发大愿利益众生
见辉法师,现任台湾首楞严国际佛学研修院教授师。法师多年来在台湾、中国、澳洲、大马和新加坡等地开讲戒律概论、楞严经、天台宗纲要、唯识概论、八大人觉经、四十二章经、金刚经、梵呗等。对经律论大有心得。
净台法师,俗名吴强台,78年台大森林系毕业,大学时曾为台大晨曦学社副社长,民国81年在南投净律寺出家,研学过南北传佛法,教宗天台,行归净土,曾在圆光佛学院教授「南山律在家备览」,中央研究院净慧社主讲「佛子行三十七颂」,亦曾受邀工研院佛学会等多处演讲;
净莲法师是台湾现代一位实修实证、持戒清净、智慧、慈悲圆满具足的成就者。净莲法师辩才无碍,智慧如海,所开示的法义深入浅出、清澈明白,简洁有力。加上和蔼可亲,应机踏实的教学方式,更赢得各界的敬爱。净莲法师曾注疏如:《菩提道次第广论》,《百法明门论》
继持法师于1996年在槟城三慧讲堂竺摩上人座下剃度出家,三年后于台湾光德寺依淨心长老受具足戒,潜心修行探求佛学,学识渊博,释继持法师修持逾15年,佛学佛理造诣深邃。1968年出生于柔佛麻坡的释继持法师,先后毕业国门大学心理学荣誉学士,马来西亚佛学院。
惠谦法师1968年出生于台中市,青年时期皈依上广下钦老和尚,并亲近上妙下莲老和 尚与上忏下云法师学习佛法,1991年决志出家,于台北县三峡镇西莲净苑依止上智下谕老和尚剃度,同年受三坛大戒。现任台湾圆光佛学院副院长。
惠空法师,于民国四十六(1957)年出生于屏东市空军眷村内。从小父亲常讲三国演义、岳飞的故事,受传统中国文化及国家民族意识的薰陶很深,形成气质上浓厚的国家观念。所以日后成为佛弟子,而有以复兴中国佛教为己任的襟怀,可说是人格特质的自然流露。
宗普法师在美国淨光寺出家,具有护理背景,现是署立台北医院心宁病房院聘宗教师,投入医院临终关怀、八小时往生助念以及正信佛教丧葬谘询的志业多年。
悟演法师,俗名胡仲洪,汉族,湖南省长沙市人。福建省连江宝林禅寺住持。2010年正式公开发行第一张个人佛教音乐专辑《初莲》。斯里兰卡“圣妙法音”获奖者。法师祈愿“梵呗妙韵净化心灵”。
悟胜法师,祖籍广东四会﹐俗名陈文胜。1969年出生于武汉市桥口区。父亲陈福成是新加坡归国华侨。母亲区蔼仙是越南华侨。父亲一生热衷于体育事业,曾为国家队,省队培养三十多位羽毛球运动员。悟胜自小从父母的言传身教中体悟甚多。
大安法师,俗名魏磊,出生于1959年3月,籍贯江西南昌。现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。
耀一法师,释耀一,字来了,女,出生于1968年,俗名张家芳,祖籍四川成都,汉族,学历为研究生。耀一法师自幼能歌善舞,酷爱艺术,长大后考入艺术学校,学习六年。毕业后分配到四川艺术剧院,是一位颇有成就的表演艺术家,因为善根福德因缘具足,听闻佛法,即立出世之志。
随佛法师,Bhikkhu Vūpasama(音译乌帕沙玛比丘),为华人。为缅甸承续及传扬雷迪大师(Ven Ledi Sayadaw 1846-1923)禅法及道场系统之 BADDANTA ZAGARA BHIWUNTHA 长老的弟子,现为中华、美国“原始佛教会”及台湾内觉禅林、纽约内觉禅觉会、马来西亚等地的中道禅林
见辉法师,现任台湾首楞严国际佛学研修院教授师。法师多年来在台湾、中国、澳洲、大马和新加坡等地开讲戒律概论、楞严经、天台宗纲要、唯识概论、八大人觉经、四十二章经、金刚经、梵呗等。对经律论大有心得。
觉真法师简介: 觉真法师,江苏南通人,生于1933年。中文名:觉真法师国籍:中国出生地:江苏南通出生日期1933年 觉真法师,香港佛教联合会宗教事务监督,原香港佛教僧伽学院副院长,近十年来为长江商学院
妙善(佛教解释)妙善观音 三皇姑,原名妙善,春秋时期父城(今河南平顶山宝丰县父城)妙庄王与王后宝德之女,因有两个姐姐:妙音、妙缘,排行第三,故称“三皇姑”。妙善是中国历史上的第一孝女,用自己的手、眼为
叶曼女士,原名刘世纶,1914年生,现年98岁,祖籍湖南,北大毕业,旅居美国洛杉矶,曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训,六岁以左传开蒙,1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取,就读北大法学院经济系。
广超法师,祖籍福建,居住新加坡,1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师,后参学期间在斯里兰卡得南传师承。
比丘尼是梵语的音译词,梵文 Bhikkhuni ,又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼,俗称尼姑。满二十岁出家,受了具足戒的女子,称为比丘尼。中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年(三五七年)受了具足戒,正式成了比丘尼。
竺佛图澄大师,西域人。本姓帛氏(以姓氏论,应是龟兹人)。九岁在乌苌国出家,清真务学,两度到罽宾(北天竺境笳毕试国,今喀什米尔地区,)学法。西域人都称他已经得道。
慧澄法师,1954 年出生于台湾省台南县。辅仁大学大众传播系毕业。曾任小学教员。出家前于晓云法师早年创办之华梵佛学研究所修学。1987 年依止日慧老和尚出家,剃染后追随老和尚学习教理与参禅。
云泉法师,系辽宁省彰武县千佛山阿古庙主持,彰武县佛教协会会长。曾深造于广东省岭东佛学院,圆具于河北赵县柏林禅寺。云泉法师2014年1月辞去辽宁省彰武县千佛山阿古庙住持职务,现任吉林省四平市如来寺住持。云泉法师推崇人间佛教,以佛学的智慧弘扬佛法
证严法师,俗名景云,1937年出生于台中,因父亲早逝、母亲多病,悟人生之无常而出家。1966年,在花莲山上清修的证严法师,偶然在地上看到“一滩血”,得知一个难产的山地妇人因交不起保证。
本焕法师(公元1907年——2012年),法名心虔,俗姓张,名凤珊,学名志山,祖籍湖北武汉新洲。1930年出家,得虚云禅师传法印可为南禅临济宗临济法派第44代传人。历任中国佛教协会常务理事,中国佛教协会咨议委员会副主席,广东省佛教协会副会长,广州市佛教协会会长
傅佩荣,生于1950年12月16日,教授,汉族,祖籍上海,台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士(师从余英时),专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授,荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长。
释昌圣法师,原名牛志红,俗名李娜,出生于河南省郑州市,毕业于河南省戏曲学校,曾经是20世纪80-90年代中国歌坛优秀的歌手,在事业的颠峰削发出家,出家后法名释昌圣,隐居于五台山修行。
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
觉支(佛教解释) 觉支:巴利语sambojjha?ga, 又作正觉支。正觉的因素或导向正觉的要素,称为正觉支。(tassa sambodhissa, tassà và sambodhiyà a?gan
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
成佛(佛教解释)成佛 成佛是佛教语。谓永离生死烦恼,成就无上正等正觉。菩萨因位之行六度及十度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提,谓之成“佛”。真言立三种之即身成佛,天台立四种之成佛,《占察经》说四满
受持(佛教解释) 含义:领受忆持受持 特点:思想上接受相关的戒律 【受持】 领受忆持。从师所学曰受,解义修行曰持。 佛教词汇,思想上接受相关的戒律,并坚持身体力行。 信受之后能以行持。基本解释
佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律。佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。1 受训戒。《汉书·薛宣传》:“长吏莫不喜惧,免冠谢宣归恩受戒者。”2 佛教信徒出家为僧尼,在一定的仪式下接受戒律。
供佛(佛教解释) 供佛 注音:gòngfó词语解释 供 : 供 gōng 准备着东西给需要的人应用:供给(jí)。供求。供应。供需。供销。提供。供不应求。 佛 : 佛 fó 梵语“佛陀”,是对佛
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!