华严宗特有的观法。观华严三圣（毗卢遮那佛、文殊、普贤二菩萨）圆融相即，故称三圣圆融观。此观法出自华严宗第四祖澄观《三圣圆融观门》。
华严三圣各有象征，如来为果，菩萨为因。而二大菩萨又分别代表修行历程中相对的特质︰文殊表能信之心、能起之解、能证之大智；普贤表所信之法界、所起之行、所证之理。三圣圆融观即是了知这些不同特质是相圆融的。
首先是二圣法门各自圆融，即文殊所代表的信、解、智是前后相贯、相融相即的；普贤所代表的法界、行、理也有着依理起行、由行证理，理外无行、由理显行的相融相即关系。
其次是二圣法门互相圆融。即文殊、普贤各自所代表的能信所信不二、解行不二、理智不二。因此文殊的信解智三事相融即普贤的法界、行、理三事相融。
再其次是，能达二圣法门相圆融，即是菩萨行满，离相绝言，是名毗卢遮那如来。
三圣圆融观的胜义在于︰菩萨修行中之因果相融、能所相融、解行相融、与理智相融。修行者能了解此义，则念念因圆、念念果满。依此修行，必能圆满三圣之德。
《心经》，全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，共一卷，260字，是大乘佛教第一经典和核心，为《金刚经》降伏其心篇，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。
【僧伽吒】（法师开示读音为sēng qié chà）（术语）又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：“有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。”
即《大乘大集地藏十轮经》，又译《大方广十轮经》。本经与《地藏菩萨本愿功德经》相比，篇幅、内容更为浩大。
唯识三十颂唯识三十颂【唯识三十颂(Vij?āpti-mātratā-siddhi-trim?aka-kārikā-?āstra)】 印度佛教大乘瑜伽行派论书。中国佛教法相宗所本主要论书之一。
《道德经》，又称《道德真经》，原文不分章分成上下两篇，后改分为81章，通行本为5162字，传说为老子所著，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
无垢光尊者说：“仅仅听到此经的名字，也不会堕入恶趣。就像《涅盘经》、《三摩地王经》一样，这部经的功德非常大，犹如烈火，能烧尽我们无始以来的罪障；犹如清水，能洗净我们的业障垢染。
佛说疗痔病经，佛教经文，佛教徒认为最早由唐玄奘译自天竺佛经。佛教居士认为诵读此经文可以治疗痔疮等恶疾。 佛说疗痔病经-出处，如是我闻。
金光明最胜王经《金光明最胜王经》，又名《金光明经》，蒙古语称《阿拉坦格日勒》,系清代磁青纸黑色心内泥金写本。此经共十卷二十九章，计151叶。宽17 厘米，长63.7厘米，厚13.7厘米。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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