唐佛印禅师　　贪他一脔脔还他，古今留言终不伪。戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。宋慈受怀深法师劝食素　　吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。莫言死后无因果，八两须还他半斤。释愿云　　千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。后知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

　　放生，作为一个饱含慈爱的行为、一种佛教倡导的修行方式，是从释迦牟尼佛时代开始的，至今广为流传、影响深远。但是这种传统的善行，却在人类社会产生了急剧变化的今天，遇到了新的挑战。现代科技发展与城市化进程，已经极大地改变了中国人的传统生活方式。生活在现代化今天的我们，倡导并执行如理如法的放生，不仅仅是发扬每位放生参与者的慈爱之心，爱护自然与生命，更是在具体行动上与时俱进，促进传统佛教与现代社会主义社会相适应中，坚持中国化方向。

　　设立放生池不一定要有根据，只要有慈悲心、有场所，就可以建一座放生池。过去智者大师那时候就已建设放生池供人放生，历来的寺院、出家人都有闢建放生池的记载。因为世间无常，过去建的放生池，慢慢到了后来，要使用土地时，又把它填起来；过了多少时间，有人再重新开发，这个放生池就这么不断的开、填，如同世间上的好好坏坏、善善恶恶一直流转不已。

　　放生乃佛陀金口告诫，历代祖师大德多亲身实践并广为提倡。谆谆教诲，兹节录如下：　　《药师经》：是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。　　《大智度论》云：诸余罪中，杀罪最重，诸

　　佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽（包括鸡鸭等家禽以及其他动物在内）时，以钱买下这些众生剩余的寿命，并用自己的手将其放回原处。所谓原处，是指如果是水生动物

人鸟共处比利时小鸟的天堂 在比利时，人鸟共处、鸟不怕人的情景随处可见。无论是高速公路的停车场，还是行人匆匆的便道，游客熙熙攘攘的市中心广场，常可以看到喜鹊、鸽子、燕子或麻雀在你身旁

唐白居易 放生 莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。 元赵孟?同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前衍。 宋欧阳修 百啭千声随意移，

素食者专有福利 素食者的权利向来被社会大众所忽略，但随着全球素食主义的普及，以及素食人口的增加，在欧洲，素食者现可有了一项令肉食者眼红的福利。 去年(2006)11月，荷兰举行了一场下议院

生命的意义在于素食 素食跟动物的关系密切吗？食肉这个貌似是人类天经地义的权利到底如何不合理？选择素食对我们自己、对社会、对自然又会有什么样的作用？科学时报记者李芸就这些问题采访了清

莲池大师放生三无定法则 遇生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命。更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买生火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，

莲池大师《戒杀放生文》 莲池大师（1535－1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称