最好的方法不杀生! 不过我们必须承认，肉食动物的存在对于动物解放的伦理学确实带来一个问题，那就是人类 是否应该对这个事实有所具体回应。假设人类可以把肉食动物从地球上消灭，从而世界上动
如何理解动物的本性 回到原来的主题，我们关于动物本性的概念使然，加上在思考从人类的自然观应该推出什么 结论时有所差失，也构成了物种歧视态度的支柱。人类一向喜欢以为自己没有动物残暴野
素食能使你心中有自然 素食使人跟食品、植物与自然界产生新的关系。肉食污染了我们的餐饮。不管如何辩解和粉 饰，肉食的主菜毕竟来自血肉淋漓的屠宰
什么该吃，什么不该吃 让我们看看这条最低底线的涵义是什么。它意味着，除非我们明确知道想买的鸡肉、火鸡肉 、 兔子肉、猪肉、小牛肉、牛肉和蛋类的出处，我们就不要买。目前，羊还较少集约饲
你要让身体力行 为给人食用而大量饲养动物却不造成它们痛苦是不可能的。即使不用集约法，传统的牧养也 使动物遭受阉割、幼兽与母亲分离、社群破坏、烙
成为一个吃素的人 减轻环境负担，减少痛苦而又增加食粮 现在，我们已了解物种歧视的本质，看清了它让人类以外的动物所遭受的苦果。那么，我们 就该问问我们能做什么了! 有许多是我们能做与该做
悲心入骨髓 慈怀悯众生 割肉喂鹰 割肉喂鹰的故事，想必很多同修已经耳熟能详了。不过，过去有的学佛朋友误以为这是世尊住世时的事情，甚至有的文艺作品直接描绘了一幅世尊亲自割肉喂鹰，以救白
慈怀悯众生，大勇太子舍身饲虎 舍身饲虎的故事，在多部佛教经典中都有记载，说的是久远劫前佛陀行菩萨道时，因不忍众生的苦难，以无限悲悯的伟大献身精神，救拔苦难众生的慈悲壮举，故事令人感
莲池大师放生“三无定”法则
莲池大师放生三无定法则 遇生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命。更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买生火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，
莲池大师《戒杀放生文》
莲池大师《戒杀放生文》 莲池大师（1535－1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称
放生仪规 按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增《华严回向品》文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后入毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。
中国放生传统 在佛教传入中国之前，汉人已有放生的习俗。《列子说符篇》记载，赵国邯郸城民众在正月初一贡献斑鸠给赵简子，赵简子每每都在厚赏民众后，将斑鸠放生，以示诸侯有好生之德。（《列子说符篇》：邯郸之民，以正月之日献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩也。）西汉时期在正月初一有放生鸟的习俗，传说这是因为楚汉战争时 期，刘邦为了躲避项羽的追捕而藏到一个井中，藏好后有几只鸟飞到井边栖息。追兵看到井边有鸟就不怀疑刘邦藏在里面。刘
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
唐佛印禅师 贪他一脔脔还他，古今留言终不伪。戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。宋慈受怀深法师劝食素 吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。莫言死后无因果，八两须还他半斤。释愿云 千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。后知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
放生，作为一个饱含慈爱的行为、一种佛教倡导的修行方式，是从释迦牟尼佛时代开始的，至今广为流传、影响深远。但是这种传统的善行，却在人类社会产生了急剧变化的今天，遇到了新的挑战。现代科技发展与城市化进程，已经极大地改变了中国人的传统生活方式。生活在现代化今天的我们，倡导并执行如理如法的放生，不仅仅是发扬每位放生参与者的慈爱之心，爱护自然与生命，更是在具体行动上与时俱进，促进传统佛教与现代社会主义社会相适应中，坚持中国化方向。
设立放生池不一定要有根据，只要有慈悲心、有场所，就可以建一座放生池。过去智者大师那时候就已建设放生池供人放生，历来的寺院、出家人都有闢建放生池的记载。因为世间无常，过去建的放生池，慢慢到了后来，要使用土地时，又把它填起来；过了多少时间，有人再重新开发，这个放生池就这么不断的开、填，如同世间上的好好坏坏、善善恶恶一直流转不已。
放生乃佛陀金口告诫，历代祖师大德多亲身实践并广为提倡。谆谆教诲，兹节录如下： 《药师经》：是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。 《大智度论》云：诸余罪中，杀罪最重，诸
佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽（包括鸡鸭等家禽以及其他动物在内）时，以钱买下这些众生剩余的寿命，并用自己的手将其放回原处。所谓原处，是指如果是水生动物
人鸟共处比利时小鸟的天堂 在比利时，人鸟共处、鸟不怕人的情景随处可见。无论是高速公路的停车场，还是行人匆匆的便道，游客熙熙攘攘的市中心广场，常可以看到喜鹊、鸽子、燕子或麻雀在你身旁
唐白居易 放生 莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。 元赵孟?同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前衍。 宋欧阳修 百啭千声随意移，
素食者专有福利 素食者的权利向来被社会大众所忽略，但随着全球素食主义的普及，以及素食人口的增加，在欧洲，素食者现可有了一项令肉食者眼红的福利。 去年(2006)11月，荷兰举行了一场下议院
生命的意义在于素食 素食跟动物的关系密切吗？食肉这个貌似是人类天经地义的权利到底如何不合理？选择素食对我们自己、对社会、对自然又会有什么样的作用？科学时报记者李芸就这些问题采访了清
圣凯法师：中国佛教放生习俗的渊源及其流行 南京大学哲学系副教授圣凯法师在第八届觉群文化周上发表了《中国佛教放生习俗的渊源及其流行》的主题演讲，演讲摘要如下： 放生习俗的开展，成为宋
莲池大师放生三无定法则 遇生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命。更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买生火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，
莲池大师《戒杀放生文》 莲池大师（1535－1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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