佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。 自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智,是人的精神本体(法身)。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛,它所代表的就是自性中的光明智慧,所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有一尊大日如来佛,都有光明的法身,有一个心中的太阳。
佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。
自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智,是人的精神本体(法身)。佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛,它所代表的就是自性中的光明智慧,所以又称为大日如来佛。我们每个人的心中都有一尊大日如来佛,都有光明的法身,有一个心中的太阳。
毗卢遮那佛--我们心中的光明力量,它带给我们温暖,治愈我们心灵的创伤,平息我们内心的情感风浪,它赐给我们朝气和活力,让我们不被消极的畏惧所慑服而转逃避为积极进取:它赐给我们精进的力量,让我们不被挫折打倒而转失败为成功;它赐给我们光明的智慧,让我们彻底破除内心的迷执和愚暗,让我们不被“贪、嗔、痴”三毒所蛊惑,而使我们能清醒地思考,明白事理,实践善行,表现同情和慈悲,发挥积极向上的精神力量;它光耀、亮丽我们的人生!
毗卢遮那佛是精神生活的主体,是我们心中本来具有的光明性,本来具足的智慧,本来自在的菩提。在日常生活中,每个人都可以发挥积极光明的心智,从而改变自己的生活,扭转颓势,转败为胜,成就成功幸福的生活。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
人这一生,能活个八九十岁。而小的生物,像微生物那更短,一天几十遍,一天几十代就过去了。所以众生寿命有长短,心长天也长,心短天也短,心善世界也善。所以有人抢这抢那,抢来抢去,两眼一闭,抢来的东西是谁的?他自己也不知道是谁的!
人人本有自性清净心,自性清净心,本自具足三十二相。只因被烦恼垢衣所缠,不見天日。因此,只要念念,令心寂静、清净,找回本自具足的法身。三十二相,就能表现于生身。
法性是诸法的本性,自性是我们的本性。在有情方面叫做自性,在无情方面叫做法性。法性是实相、真如、涅槃的别名。所谓:「有情无情,同圆种智。」有情与无情怎么分别?我们现在有一口气存在,身体就是有情;一口气不在,身体就变为无情。身体是有情还是无情?主要是思想作怪,根本没有有情与无情的差别,实际上两者是一体,只是佛教有很多名词,名相不上不同,理论上是一致。
迷时唤作无明,悟了假名自性。无明起作用称为烦恼,觉悟起作用即是菩提。如水与波浪,执着波浪忘记水的本质,就称为无明烦恼;当下明了,水性不增不减,即名自性菩提。迷悟虽有不同,本质并无差别。因此说无明是自性,烦恼即菩提。
上果下证法师慈悲开示——【现象之有,实则非有】佛教说“诸法无我”,是说现象之“我”的非实在性。诸法是指整个现象的世界,这个现象的世界皆由因缘而有,缘聚则生,缘散则灭,无有常住自性,故现象之有,实则非有。一切有情众生都是五蕴集聚而有,十二缘起而生,同样无常住自性。
娑婆世界一切都在无情的变化着,轮回的路更是可怕,谁也不敢保证自己下一世不沦落到恶道去。黑白业力决定你的去向,谁也保佑不了你的平安,佛也不能改变你的因果,因为因果是最公平的法码。真正的修行,也必须从自己的内心来认识观照,最终修行是不能依靠别人的,是需要自己脚踏实地去实修实行。
心情是我们现在能感受到的起心动念,比较突出的,我们就称为心情了。就像刚才我心情很激动,因为我流泪了。自性呢?自性遍一切处,心情包含在其中。举个例子,心性如大海,心情是波浪。你说什么关系呢?所以可以说,心情即是自性的变现,但是这个波浪不稳定,此起彼伏,有时候还挺吓人,但它依然是海水。所以佛说众生即便是迷,自性不增不减,就是
迷而不悟之人只知口说,悟了的智者则在心行。口念心行,方能心口相应契合,见真如自性。一切般若智,皆从自性而来,故自性能生万法。若能随缘应用自真如性,以智慧观照一切,于一切色心诸法不取著,亦不舍离,便是见自性而成佛道。
性本清净,在经过五浊恶世的种种影响,染上种种不好的习气后,心便浊了,瞧不清本性在何处,故而长迷世间,被种种烦恼左右。我们修行,就是要去除心中的污浊,找回原本清净的自性。《楞严经》说:“如澄浊水,伫于净器,沙土自沉,名为初伏,客尘烦恼;去泥纯水,永断根本无明。”
修行是一个寻找自性的过程,需要脚踏实地的践行。这个过程中,免不了在对错之间碰撞徘徊,所以要常省思己过,对于过错造成的恶果,要至心忏悔,后不复造。更要学会放下,明白错误只是经过,不是最终结果,不要把过失背在心头而成为负担。
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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