开显(佛教名词)

开:即开除执着,显:即显示真义。关于法华开显思想,在“大智度论”“法华经”等,印度论师述作中,未具明显诠述,我国早于东晋竺法旷大师即倡法华“会三归一”之旨,继之有罗什三藏、吉藏、僧肇、法云等大师续倡此义。智者大师基于上述诸师思想更倡“方便”即“真实”,而完成整然之法华开显思想体系。台宗主张佛陀讲“法华经”前所说之一切经,均非真实教法(未开显),至“法华经”时始显示真实教法。台宗针对“法华经”以教法与佛身,分立开权显实、开三显一、开迹显本、开近显远等而论述。

开显(佛教解释)

  开:即开除执着,显:即显示真义。关于法华开显思想,在“大智度论”“法华经”等,印度论师述作中,未具明显诠述,我国早于东晋竺法旷大师即倡法华“会三归一”之旨,继之有罗什三藏、吉藏、僧肇、法云等大师续倡此义。智者大师基于上述诸师思想更倡“方便”即“真实”,而完成整然之法华开显思想体系。台宗主张佛陀讲“法华经”前所说之一切经,均非真实教法(未开显),至“法华经”时始显示真实教法。台宗针对“法华经”以教法与佛身,分立开权显实、开三显一、开迹显本、开近显远等而论述。

  另依“法华经玄义”之说,“法华经”有:本、迹二门之开显:1。 迹门开显:乃以教法,即法华前十四品为开权显实、开三显一。因人不知法华以前之权教,仅为导入真实方便,而执着于声闻、缘觉、菩萨三乘之教,为开除此执着,故明示三乘乃方便化导,以显示唯一真实之一乘,明说方便即真实,故三乘归于一乘理。

  2。 本门开显:即法华后十四品为开迹显本、开近显远。乃以释迦牟尼佛之佛身为了开除执着,于佛陀伽耶菩提树下成道之佛为近成佛,而明示其乃为现形垂迹为显示其由久远实成之佛而来。

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