1 它指人天生的仁、义、礼、智、善之心，其与“人心”的对称，成正比，道心越胜，人心越善，道业越深；反之，亦然。 2 “道”代表世间法则。所谓“道心”就是追求世间法则至理之心。
1.它指人天生的仁、义、礼、智、善之心，其与“人心”的对称，成正比，道心越胜，人心越善，道业越深；反之，亦然。
2. “道”代表世间法则。所谓“道心”就是追求世间法则至理之心。
《荀子·解蔽》：“道心之微。”，《尚书·大禹谟》暗引，改之为惟。《古文尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”宋儒称此为“十六字心传”。宋程颐认为“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。灭私欲则天理明矣”（《二程遗书》卷二十四）。朱熹说“道心”、“人心”不是两个“心”，“只是一个心，知觉从耳目之欲上去，便是人心；知觉从义理（即仁义礼智）上去，便是道心”（《朱子语类》卷七十八），道心是天理，是“天命之性”；人心是天理与人欲相杂的“气质之性”有善有恶，故要“革尽人欲，复尽天理”（《朱子语类》卷十三）。
· 传统文化讲求天人合会，豁然贯通。故道心也是人心。
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
祈祷三宝很重要，你要去祈祷：我不求别的，求今生道心坚定，希望三宝加持，让我的违缘减少。那么遇到违缘的时候，同样要祈祷三宝加持，从违缘当中冲过去。念念不离三宝，三宝是我们三界的舟航、是我们宇宙黑暗中的光明啊！这是真的。
解脱的道心是修道的根源，内心的调柔柔软是修道的必须，佛法的融入是修道的根本。具备解脱心、柔软心、佛法融入心才是不退道心增长道业的必然。
参学不能参世间五欲怎么得到或是经营，参怎么做菩萨。跑道场不能跑掉信心跑出经验，求善因缘者跑。学的多见的多是烦恼少了才对，要是烦恼多了聪明多了那一定是参错了、跑错了。但是不出去参学就不知道自己贪嗔痴是不是还是有，在习惯熟悉的地方（家）和烦恼打成一片。
道心退失的原因非常的多，主要有两大类。一类是观过，经常看在家、出家佛弟子的过失。心生厌恶，觉得学佛的人好虚伪。因此，退失道心。其次是自己的习气，因为没有耐心，坚持不了。要么是学习了几年，自己用不上。还有一种是因为自己学过几部经论就自高自大，目空一切。这些坏毛病、坏习气也都会令我们退失道心。
菩提心就是求趣无上正觉之心，也就是我们的道心。发菩提心就是发求证佛道、度化众生的大愿心。（Bodhicitta is the mind of seeking unsurpassed correct enlightenment, which is our mind of seeking enlightenment To develop bodhicitta is to make a great wish to attain enlightenment or the path to the Buddhahood, and enlighten the sentient beings ）
念佛修行有很多的违缘和障碍，有时候退失得连一点道心也没有，怎么办？首先要纠正一个错误的地方，任何人任何时候都是有挫折和磨难的，并不是念佛时才有。念佛必然增长功德，消除业障，并且得到佛力加持，令我们重业轻报。虽然眼前还有业报，但是已经减轻很多了，我们应该心生感恩，怎么可以反而退失道心呢？
所谓“有势不临难”：什么叫势？就是势力。势力现前的时候，很多人会去逢迎和巴结。这是一个事实，所以有人不如此就太难了。我跟你说，结交富贵，有人认为是一种自己骄傲的本事，可是会有那么一点，我们的道心呢？如果我们为了常住，为了佛教事业，那还是公心
《佛说阿弥陀经》云：“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”《佛说阿弥陀经略解》释义：“无有众苦者，无三途八难等诸苦也。对娑婆极苦言之，故云极乐。”“苦”有逼恼义，不喜欢的事情和不想要的东西逼到头上来，让我们烦恼、
问：什么样的环境能帮你坚固道心？ 成刚法师答：因为松树长在高山上，经历了风吹雨打，日晒变化，所以长得更加挺直茁壮。佛子为道也是这样，是因为经历了世间的一切善恶、逆顺、罪福等境界的磨练，而道心更加
用功的人有两种难易:(一)初用心的难易;(二)老用心的难易初用心的难易 初用心的难——偷心不死 初用心的通病,就是妄想习气放不下来。无明、贡高、嫉妒、障碍、贪、嗔、痴、爱、懒做好吃、是非人我涨满一
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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