方外童谣 银杏才绿,竹叶已黄 野生斑鸠咕咕叫 领导放养的白鹭成了行 看,这环境 迎春花儿金灿灿 山丹丹红红火火缀满山 偶尔相伴,几轮花圈 哎,死得其所嘛 鱼腥草,营养好 居然无人赏识 俺采回一把来晚上煮面条 啧,胜过多少补药 祖师塔旁小坐 上面摆着一大捧鲜花和水果 贼恶心,就是香水百合 嘁,一股洗洁精味儿 转眼,春天又到了 时刻准备向大熊猫同志学习 虽然啃不动竹子 嗯,多吃几块竹宝宝呗
鸟儿也会照镜子 以天地为镜 可以照见人类的渺倪 以时空为镜 可以照见尘世的浮屑 以佛法为镜 每觉世间书如许苍白 以菩萨为镜 才知道还有这般好人 以网络为镜 人群里纷争那叫残酷 以万物为镜 禅者海阔天空一盏心 雨后的早晨 一只小鸟儿临窗如镜 独自欢呼雀跃 它,照见了什么
朋友,多了 不知,从何时起 推辞邀约,免除来访 电话随之罕见了 短信也越来越少了 朋友,却多了 漫步在寂静的乡间小路 泥土,是我的朋友 它握着我的鞋子 却一点儿都不嫌弃 还散发出朴素宜人的芳泽 和无比坚实的安宁 怎不让人感慨呢 静坐在棕绷床上 闹钟,是我的朋友 它可曾经是一个烦人的家伙 总是机械地重复一个声音 没完没了,后来 它变了,变得善解人意 竟蜕化成为提点心灵的乐师 怎不让人感慨呢 再看看这个世界吧 芸芸众生,是我的朋友 鸟语虫吟鸡鸣犬吠松鼠跳 好不生动,还有人们 种田的运
清明前夕的对话 将到清明,晚上 十岁的侄女发来了短信 洋洋得意地说 明天,我不用上学 可你要上班,哼哼哼 我回复:嘿嘿—— 侄女儿有所不知 明天,全国人民都放假 贵伯伯更是天天修养 日日春游哇 喔?那你啥时候上班 周一二上午讲课 其它时间自由 可我周一到周五都要上学 只休两天,每周 真羡慕你呀,我好想 回到小baby的时候 为啥呢,准baby 哦,no,有人挖苦我 做baby好哇,不用上学 小朋友,学习就像吃饭 不可或缺而有味道和营养呀 人,当然往前看咯 往前看—— 我如果真往前看的话 看到的只是
短句偶拾 一盏孤灯 照亮了千年暗室 一轮红日 福佑了万众生机 一只小鸟 欢盈了四合院落 一个孩子 希望了两方家庭 一句善言 解冻了冰窟心境 一声祝愿 美化了世界人间 一丛桃花 装点了古寺云楼
阳台上的那盆花 阳台上有一盆花 是母亲栽种的,我浇灌的 或许,我们赋予了它生命 然而,我从来不曾把它当做我的所有 也不曾以造物者自居 在我心里,它是一个独立的生灵 值得尊重 我时常会想,如果有一天 能够找到一块儿四季温暖的大地 我情愿,把它移栽到地上 让它无拘无束地 自由生长 (附:这是我十二岁时的一首小诗,应该是写于一九八二年的春天,仍然寒冷的西北某边陲。今天忽然想起,凭感觉录出,文字略有调整,是当时的心境,对于无聊枯燥乏味生活的厌倦,对于心灵自在洒脱的向往。)
两群鸭子 有一天,三位法师 散步到了村东头 遇到了一座不大的水塘 上千只鸭子挤在里面 簇拥着,争鸣着 一片烂菜叶,从上游 钻进了铁丝网 立刻引来几十只鸭子的哄抢 这就好比—— 咱的同胞,咱的国情 某法师如是说 第二天,三位法师 散步到了村西头 遇到了一条宽敞的小溪 七八只鸭子散养着 青山环抱,碧水长流 不时会有洗剩的菜叶子们 顺着清波荡漾而来 嬉戏的鸭子们视而不见 这就好比—— 欧美人,和他们的国情 某法师如是说 不过—— 最后一刀,等无差别
春心无痕 下午,天色忽然转晴 艳阳高照 四下里掀起热浪 它可够风骚 给大地来了一个热烈的拥抱 石阶和地板砖们 都被捂出了兴奋的汗水 像汗水,又像雨露 浇开了玉兰一树琼花 再不许红梅独艳 老枫香的枝条争先恐后地爆芽了 猕猴桃的藤蔓隐隐转青 头顶上,一群红嘴蓝鹊飞过 叽叽喳喳地叫嚷着 飘起长长的尾羽 好似,漫天飞舞小凤凰 楼下梅树的枝条间 演绎着一片粉色烂漫 两只白头翁 在对唱婉转的山歌 不时上蹿下跳 正好成了,三米之外 某人眼下的风景 看来,被爱情冲昏了头脑的 不仅仅是人类 温
过冬的蚊子 一个春暖花开的早晨 在我从不收起的蚊帐里 发现了一只蚊子 一只挺着血红肚腩的蚊子 下意识地,赶忙 摸下自己的脑袋和手 一切完好,没包也不痒 嗬,还是老手水平高 这过了冬的蚊子 作案手法不一般呀 于是,拿出捕蚊的老工具 一只盛过橄榄菜的透明罐子 敏捷地拧开盖儿 一下子扣住老蚊子 借着蚊帐的弹力 蚊子被送进了罐子深处 手一转向,扣上盖子 拿到房间外面端详了一下 中等身材,肢体完好 结实得犹如一个小精灵 最后,拿开盖子 对着暖洋洋的春意 伸出了手—— 飞吧,这是你的春天
安息吧,超然 曾经的那些奢华美景 如今,满眼都是 斗室内也闪耀着湖光山色 人群里也飘来高天流云 茶几上,苹果旁边 一个橙子静谧地望过来 ——安息吧,超然 曾经的那些绝代佳人 如今,满怀都是 每一天都沉浸在轻柔乡里 每一处都不乏体贴温馨 就好比,膝盖外面 一条珊瑚绒毯子紧裹着 ——安息吧,超然 曾经的那些美味佳肴 如今,满口都是 粗茶淡饭品起来格外清香 连吞咽口水都带着甘甜 就算那,呼吸之间 又何尝不是清新富足呢 ——安息吧,超然 曾经的那些千古美名 如今,满耳都是 喊一声和尚,道
急什么 一步一个脚印 哥们,急什么 一声一个清脆 兄弟,找什么 一息一个舒缓 朋友,喘什么 一口一个优雅 美眉,怨什么 一眼一个分明 同修,贪什么 一念一个觉了 大德,乱什么
春的消息 春雨中—— 红梅吐露了芳蕊 紫笋冒出了嫩芽 春雨中—— 浮萍点缀着涟漪 石斑鱼穿梭起舞 春雨中—— 苍茫大地,仿佛 披上了一件淡绿色的纱衣 小草们零落地交织着 春雨中—— 是春雨改变了乡野 还是乡野汲取了春雨 悄然,焕发了自己
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
夫诸法实相,本自如如,无无明,亦无非无明,无法性,亦无非法性,奚必待破而始见?乃众生拘于习气,妄自思议,而初研教理者,又非如是不足以开悟,故随宜而申其说。
如来出世,唯一大事因缘,要令众生开示,悟入佛之知见。祖师西来,直指人心,见性成佛。佛祖之道,原无二致;度生方便,乃有多门。诸佛以随机施化,四悉利生,一代时教,无非应病与药,原无实法与人。祖师棒喝,亦是一期方便,为人抽钉拔锲,解粘去缚而已,皆破执之具也
学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心,才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学,而比三学更要的条件,
孔子《论语》二十篇,第一句说:“子曰学而时习之。”子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温习,语默动静,念念不忘。若所学仿佛大意,功夫就不相应,不究竟了。
佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。
昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”州于言下悟理。
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。
西方路书中,权实顿渐辨疑之文,须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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