晨起赞佛 慈悲伟大的佛陀 我在清晨的泠泠细雨当中 把您讴歌 那弥漫大千世界的淅淅沥沥 是您在播洒智慧甘露 它浸润着我的心田 流淌出当下的清新 慈悲伟大的佛陀 我在檀香的袅袅青烟当中 把您讴歌 那盈满廓然禅室的飘飘渺渺 是您在酝酿香积美食 它滋养着我的法喜 焕发出经久的安然 慈悲伟大的佛陀 我在键盘的千千脚步当中 把您讴歌 那云起欢跃指尖的踢踢踏踏 是您在经行灵山般若 它踩踏着我的烦恼 催生出不变的欣乐 慈悲伟大的佛陀 我在经文的莹莹思绪当中 把您讴歌 那洞彻古今中外的惺
茶思在早春 这段时间—— 常喝网购的普洱老茶梗 十几年的陈化之后 最是一番荡气回肠的味儿 馥郁,而朴实无华 兼有疏通气血之功效 实惠得惊人,好似 咱老百姓的十全大补汤 和它相比
风雨的午后 午饭后,风雨忽起 例行的结伴散步 换做了品茶 几只滇红小陀 从来华法师的手心 落进了紫砂壶 在沸水中—— 绽开了七朵莲花 浸泡成一汪酱红色的甘露 流淌出,三盏芳香 风雨里,儒雅着 净明法师少年老成的轻谈 背景是不远处三圣殿旁 老和尚喃喃的诵经声 顺着声音望过去,还有 搭着袈裟的仁智师 正独自在佛像前忏悔罪业 一礼拜,一低头 一番发愿诉说 这是一个 风雨飘摇的午后 不见了往日游人的身影 暂停了树梢上 叽叽喳喳的鸟鸣 斜风细雨驱走了倦意 才一回味—— 好茶,真香
午夜枭声 在夜幕降临之前 黑暗,躲在了哪里 在黎明泛白之后 黑暗,将去向何方 午夜的枭声 在我屋畔的枝头响起 仿佛在尽情地消费 这暗夜里的生机 我,不甘寂寞 也趁着夜色喔了一声 学它的腔调问候它 是我一贯的做略 它,却受不了了 似幽灵般急速滑翔而去 把纯净的暗夜 全然,留给了我
飘然而过 霓虹灯在夜浪中起舞 把街面装扮得光怪陆离 一个陌生人—— 幻影般,飘然而过 出租车在暗流里狂奔 把节奏搅动得疯癫叫嚣 一个陌生人—— 幻影般,飘然而过 劝酒声在餐桌上沸腾 把激情宣泄得淋漓尽致 一个陌生人—— 幻影般,飘然而过 香水味在吧台畔弥满 把暧昧演绎得妖冶丰腴 一个陌生人—— 幻影般,飘然而过 初中生在林荫下拥吻 把青春诠释得如痴如醉 一个陌生人—— 幻影般,飘然而过 流浪汉在墙角旁褴褛 把生命烘托得溢彩流光 一个陌生人—— 幻影般,飘然而过 某座都市的某个
自由之歌 好比一只小鸟 冲破了腐败的鸟笼 欢鸣着,遨游在无尽的天际 那就是我—— 一名自由的歌者 从此,用无牵无挂 取代了作茧自缚 从此,不再有痛苦和伤悲 从此,超越了一切纠缠 因为—— 我乃虚空之子 在这充满叫嚣的人世间 有谁比虚空更广大呢 啥东西,不在虚空之中呢 短视的人们啊 却只盯着芸芸物象 而忽略了无有边际的广阔虚空 以及明照虚空的如如心灵 好比,睁眼瞎一样 然而,我并不属于虚空 事实上,虚空属于我 一切所谓的喜怒哀乐爱欲悲 一切纷杂的事物们 统统从属于我 犹如一朵朵浪
壬辰年新春祝福 雪花飘啊飘啊,落尽了 迎来了兔年最后一次日出 冬天橙色的阳光里 鞭炮响了—— 酷似我祝福的心声 从虚空中荡起 那些露宿街头的流浪者 我最潇洒的朋友们 祝福您,不至于忍饥受冻 但愿时常有好心人 给与您雪中送炭的布施 赠与您,人心的温暖 那些流浪的小动物 成天东躲西藏的猫猫狗狗们 祝福您,远离恶人的伤害 时常能够在垃圾堆里找到食物 时常会得到小朋友们的关怀 让他们,因您而塑造爱心 那些被摆上了餐桌的众生 因此而被剥夺了生命的游魂们 祝福您,远离无谓的忿恨 我愿
子夜时分 不知道,哪里去了 那道璀璨的流星 点亮了我心头的美丽 不知道,何处来的 这阵凄寒的冷风 警觉了我梦里的无常 子夜时分 天地间一片深沉 美梦,亦非我之期待 今天,明天,后天 永远没有事儿的 才叫做和尚
禅坐一会儿 早晨起来—— 总要禅坐一会儿 让梦想静静地澄清 随着闹钟滴答的节奏 心回当下 闲暇之时—— 总要禅坐一会儿 让杂事淡淡地远去 随着茶水怡然的轻趣 品鉴无为 忙里偷闲—— 总要禅坐一会儿 让乱心稍稍地停歇 随着虚空无言的宽广 看淡一切 忧伤来了—— 总要禅坐一会儿 让牵挂缓缓地着陆 随着秋叶文雅的飘零 体味潇洒 欢喜之际—— 总要禅坐一会儿 让心愿默默地祝福 随着太阳无私的光明 学会知足 临睡之前—— 总要禅坐一会儿 让觉知绵绵地延续 随着梦乡如幻的境遇 游戏人间
冬之舞 一会儿高兴 一会儿不高兴 那叫地道的神经病 俺曾经就是 今天要往东 明天又要往西 传说中的没头苍蝇 曾经就是俺 没缘由地独自发脾气 心里烦,你管得着吗 还敢向老子翻白眼儿 看我他妈地弄死你 大不了,一命抵一命 大家一起玩儿完 嘿嘿,过去啊 我心里就是这么想的 比怨妇还怨妇 比窦娥还冤 攀缘在人世间,烦哪 直到,遇到了佛经和佛教 哎—— 原来还有这种活法儿 有品位呀 从此远离世间人 关起门来念佛经 闻思修了十几年 感谢佛陀—— 帮我找回了心中不灭的曙光 如今,在初冬的时节
一头驴子的新年祝福 一头脱缰的野驴 望别了昔日的伙伴们 扬蹄而去—— 拜拜,丰茂的草场 ——但愿您永远丰茂 拜拜,驴长和副驴长们 ——但愿你们有良心 拜拜,名驴和驴星们 ——但愿你们多回报驴群 拜拜,驴老板们 ——但愿你们善待驴工 拜拜,驴美人们 ——但愿你们找好下家 拜拜,未来的驴子驴孙们 ——不会再有俺的种 拜拜,纷纷扰扰的驴世 ——从此少了一个竞争者 这头脱缰的野驴 独自来到了,那遥远的 重重无尽的贫瘠山峦 哈啰,快乐的山鼠 ——我不会欺负你们 哈啰,细细的山泉 ——我会
冬月初四的夜晚 青山垂暮 十方禅院数盏灯 云行风起 闪耀天穹万颗星 寒风里—— 何岁秋虫犹自唱 西南望—— 半弯新月雾朦胧
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
夫诸法实相,本自如如,无无明,亦无非无明,无法性,亦无非法性,奚必待破而始见?乃众生拘于习气,妄自思议,而初研教理者,又非如是不足以开悟,故随宜而申其说。
如来出世,唯一大事因缘,要令众生开示,悟入佛之知见。祖师西来,直指人心,见性成佛。佛祖之道,原无二致;度生方便,乃有多门。诸佛以随机施化,四悉利生,一代时教,无非应病与药,原无实法与人。祖师棒喝,亦是一期方便,为人抽钉拔锲,解粘去缚而已,皆破执之具也
学佛所应修学的法门,不出戒定慧三增上学;而比此三学更根本的要素,就是具足信心。因信心是从信解而成立的,不论在家或出家,若对佛法有真正的认识,便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心,才可把佛法接受过来而依之修学。故佛法的基础在戒定慧三学,而比三学更要的条件,
孔子《论语》二十篇,第一句说:“子曰学而时习之。”子者,孔夫子;曰者,说也。孔子教人将学过的东西,时常温习,语默动静,念念不忘。若所学仿佛大意,功夫就不相应,不究竟了。
佛所说法,千经万论,总是要众生明自己的心。若人识得心,大地无寸土。众生无量劫来,被物所转,都是心外见法,不知自性。本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。
昔日赵州问南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也那!”州于言下悟理。
众生之心,与佛无二。虽迷真逐妄,背觉合尘,起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,了无出期,而其寂照真常之本体,仍然如故,毫无损失。以故佛视一切众生皆是佛,悯其业障深重,不能直复本体,故以种种方便,令种善根,先以欲钩牵,后令入佛智。
西方路书中,权实顿渐辨疑之文,须先明权实顿渐四字,然后再论念佛参禅之为权为实为顿为渐,则可了无疑义矣。权者,如来俯顺众生之机,曲垂方便之谓也。实者,按佛自心所证之义而说之谓也。顿者,不假渐次,直捷疾速,一超直入之谓也。渐者,渐次进修,渐次证入,必假多
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!