讲座
讲座,是由教师不定期地向学生讲授与学科有关的科学趣闻或新的发展,以扩大他们知识的一种教学活动形式。
或:由主讲人向学员传授某方面的知识、技巧,或改善某种能力、心态的一种公开半公开的学习形式。
[a course of lectures] 一种教学形式,多利用报告会、广播等方式进行。
汉语拼音讲座。
1. 高僧说法或儒师讲学的座位。
南朝 梁 宝唱 《比丘尼传·宝贤尼》:“ 贤 乃遣僧局賷命到讲座,鸣木宣令诸尼不得辄复重受戒。”《朱子语类》卷七九:“﹝ 陆象山 ﹞於是日入道观,设讲座,说‘皇极’,令邦人聚听之。” 明 吴宽 《桂岩书院铭》:“桂巖种德,旧扁在此,讲座有铭,敢效遗轨。”
2. 一种教学形式,多利用报告会、广播、电视或刊物连载的方式进行。如:法律常识讲座。[1]
大学讲座大致可以分为五类。
学术类讲座一般由某个院系或研究机构主办,邀请的嘉宾多为该领域的知名专家,而讲座的主题也会围绕领域内某一具体问题进行。这类讲座对该领域内的人来说,是一场学术盛宴,可是对于领域外的人来说,那可能连热闹都看不了。
虽然这类讲座相对小众,但正因为此,讲座所谈的内容相对高端,有较高的学术水平和研讨价值,主讲嘉宾也是该领域中的翘楚。参加这种讲座,往往能体验到思路的火花式碰撞,也能了解到最新的学术研究成果。特别是一些理科和医科等基础学科的讲座,更是成了相关院系学生除上课和实验之外的第三课堂。
在大学还有一类常见的讲座类型,那就是各式各样的论坛或者研讨会。这类论坛通常围绕某一个较为宽泛的主题进行一至三日的探讨,有的论坛还设有分会场,听众可以根据自己的兴趣选择不同的议题,在分会场中“串门”。听这类讲座仿佛像是吃自助餐一般,可自由选择,尽情享受大学论坛所提供的资源。
由于论坛持续的时间比一般讲座更长,通常都会设置中场休息时间。这时感兴趣的听众还能有与嘉宾面对面单独交流的机会。碰上院系或社团举办学术周,讲座更是精彩纷呈,很多时候总让听众们痛恨自己分身无术,有时候还要忍痛割爱,在不同议题的讲座中作出选择。
社会名人是公众特别感兴趣的人群,大学对这类人群也有足够的吸引力。时机恰当的时候,名人们也会到大学客串一把。怎样才算是社会名人呢?他们当然包括各国政要、世界著名大学校长、知名科学家如诺贝尔奖获得者,以及文化名人等一切具有“票房号召力”的人物。
各国政要在来华进行访问的时候,也常会选择前往高校,以讲座的形式与学子零距离接触。此外,哈佛大学、剑桥大学、耶鲁大学等世界名校的校长以及诺贝尔奖获得者来高校访问时,有一个约定俗成的“规定动作”,就是在高校举办一场讲座,由于机会难得,这样的讲座往往让学生和一些感兴趣的社会人士踊跃参与。
国内知名企业的CEO,影视明星和著名主播等,也常常光顾高校与学子面对面。由于名人类的讲座一般对听众的限制较少,讲座主题也相对大众,亲和力较高,容易被更多人接受。也正因为名人会吸引到大规模听众,这类讲座一般会采用提前发票的方式来限制听众人数。
大学内学术自由、讨论开放,各类思想撞击竞发,并且汇聚了一大批知名学者,更通过名誉教授、客座教授、讲座教授等方式,网罗了不少名家,他们的智慧和思想在讲坛上得以展现和激发,形成了大学文化中一道亮丽的风景线。在大学里,只要你真的有思想,够水平,就能得到听众的支持,因此,大学也成为了一些有才之士“初试啼声”的场所。
针对社会上的热点问题,大学通常会邀请相关专家对该热点问题进行解读和探讨,这种热点类的讲座也很受人欢迎,除了校内学生外,某些讲座主题还常常引来不少社会人士的关注。
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
心性(佛教解释) 心性。谓性情;性格。中国古典哲学范畴,指“心”和“性”。 战国 时 孟子 有“尽心知性”之说。其后佛教各宗盛谈心性,禅宗认为心即是性,倡明心见性,顿悟成佛。 宋 儒亦喜谈心性,但各家
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
十八层地狱,分别为「光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫」。十八层地狱又称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁,阎王为地狱之首,属下的十八位判官分
共业(佛教解释) 佛教又把业分为共业和不共业,共业之中又包含不同的个业。共业和不共业,主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境,如大家都生活同一地区,一样的天时,一样的空气污染,当刮台风时,
佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。凡是要明白任何一事理,必须要就各谛各句例的宗旨,得到六相融和不离的意味,方可以算是究竟。
六度波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧 一、布施——看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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