慈,制药的意思为和善,友善,慈爱。同时也为一个姓氏。
慈
【汉字】慈
【拼音】cí
【释义】①和善:慈母|慈眉善目、心慈手软。②指母亲:家慈。③姓。
【慈善】 císhàn 对人关怀,富有同情心:心肠慈善。
〖例句〗慈善事业需要社会各阶层的大力支持。
【慈祥】 cíxiáng 老年人态度和蔼,神色安详。
〖例句〗一看到我,祖母的脸上便露出慈祥的笑容。
慈 <动>
形声。从心,从兹,兹亦声。兹的意思是草木茂盛,兹与心合起来的意思是有帮助人茁壮起来之心,本义:有助人之心。
同本义
慈,爱也。――《说文》
尧不慈舜不孝。――《庄子·盗跖》
夫慈者不忍,而惠者好与也。――《韩非子·内储说上》
一曰慈幼。――《周礼·大司徒》。注:“爱幼少也。”
慈和遍服曰顺。――《左传·昭公二十八年》。服注:“上爱下曰慈。”
其次为慈母。――《礼记·内则》。注:“慈母知其嗜欲者也。”
慈者,父母之高行也。――《管子·形势解》
亲爱利子谓之慈,恻隐怜人谓之慈。――《贾子道术》
父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
慈 cí
①和善:慈父。
②(上对下)慈爱:敬老慈幼。
③旧称母亲:家慈。
④姓。
【慈安太后】(1837-1881)清咸丰帝后。钮祜禄氏。满族。1861年咸丰帝死后,同治帝即位,尊为皇太后。与慈禧太后共同垂帘听政。
【慈悲】原为佛教用语。给人们带来安乐叫慈,帮人们消除痛苦叫悲。后泛指对人的同情和怜悯:~为怀。
【慈姑】泽泻科多年生草本。叶子象箭头,花单性、白色。匍匐茎先端膨大成球茎。可作蔬菜水果,也可制淀粉。原产我国。
【慈禧太后】(1835-1908)清咸丰帝妃,清末同治、光绪两朝实际的统治者。叶赫那拉氏。满族。1861年咸丰帝死。同治帝即位,尊为太后。与慈安太后共同垂帘听政,实大
权独揽。残酷镇压了太平天国和捻军等起义;签订了一系列丧权辱国的不平等条约;反对维新变法,顽固守旧。1908年病死。又称西太后。
【慈祥】和善安详(多用于老年人)。
慈姓甚少,由来已久。多集中山东省寿光市南慈村北慈村,及威海慈家滩,安徽有分支,东北分支.《姓苑》云:“高阳氏才子之后,美其宣惠慈和,因以为氏。”《路史》:“慈氏,慈毋氏,齐王之后。”汉代蒙学课本中有当时知名人士慈仁他。《资治通鉴·唐纪六十九》中有骠信使慈双羽,为参与国家大事筹策之人。故慈氏甚古。
至于元代慈姓世祖可推究江西(义门)陈姓,陈氏在安徽省桐城县枞阳镇做官,为官比较清廉,告老未还乡,后被当地老百姓留在枞阳。元朝末年,朱元璋和陈友谅交战,陈姓兄弟六人当然是陈友谅一派。朱元璋的部下徐达攻打枞阳,陈姓六兄弟带领枞阳人民守城,寡不敌众,城池被攻破。朱元璋的追兵追赶他们时,他们躲藏在破旧庙宇里,蜘蛛迅速把门网好,追兵看蜘蛛网完好,没有进去,陈氏兄弟感谢菩萨保佑,便打算改姓,看庙扁幅上有“慈航普渡”四字,便决定姓慈(一说是笔画最多,一说是第一个字)。有的迁往云南,再迁往山东、辽宁、高丽(今朝鲜),还有一支留在枞阳境内。这一支家谱上有“高阳郡”三字,有蜘蛛网图,文革时期基本毁了,慈氏宗祠(在枞阳县钱桥镇内)也被毁了,成了稻常枞阳境内的二世祖的坟还在,过去每年清明冬至慈氏后人首先在二世祖的坟前摆上贡品烧纸钱焚香放爆竹祭奠祖先。高阳郡是十代单传,第十一世祖是位教书先生,生养多子,朋友祝贺,饮酒赋诗:“可世永廷芳,钟灵定克昌,云龙曾兆瑞,风虎自呈祥。孝友承先志,诗书启后长。传家真事业,道德大文章。”后来这一支慈姓以此诗句的字做辈分取名。故有慈陈一家之说。
迁往山东慈氏人丁最望。明朝永乐年间,一支慈姓迁往山东文登市泽库镇一带,安家乐业,因村西及村南都是海滩,于是取名慈家滩。慈氏始祖慈伯元、慈太伯、慈记忠弟兄三人逃落至此,后来慈太伯迁至山东寿光稻田慈伦一带,慈记忠迁至辽宁瓦房店一带。这一支自始祖至今已经历20代,与安徽一支一致。本支自第五代辈份用字为“养崇文其成,嘉尚修玉曰”。光绪廿九年,本族拔贡生慈修篁重修族谱,立十四字为辈,即“惟勤及慎宜承训,永念所闻可序传。”
另外,历史上曾经出现改少数民族为汉字姓氏。例如满姓改为汉字姓,多以谐音取姓,一般在满族的多音节姓氏中,取其中一个音节作为汉字姓。瑷珲县内32个满族姓氏改为汉字姓氏。《瑷珲县志》(民国九年)《满蒙姓氏辨汉》中记载了25个,其中业和勒氏(业赫勒哈拉)改为慈姓。爱辉县的满族,世居地有吉林、长白山、盛京、宁古塔等地,也有黑龙江沿岸一带和山东等地。
依止(佛教解释)依止 即依存而止住之意;或以某事物为所依而止住或执着。 又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离,亦称为依止。法华经方便品(大九·八中):‘若有若无等,依止此诸见。’大乘庄严经论卷四述求
心性(佛教解释) 心性。谓性情;性格。中国古典哲学范畴,指“心”和“性”。 战国 时 孟子 有“尽心知性”之说。其后佛教各宗盛谈心性,禅宗认为心即是性,倡明心见性,顿悟成佛。 宋 儒亦喜谈心性,但各家
性空(佛教解释)性空 (术语)十八空之一。见空条。 谓众缘合成的一切事物,其性本空,没有真实的自体可得。 佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象,都是因缘和合而生的,暂生还灭,没有实在的自体,故称。
所依(佛教解释) 所依,指作为教义信条等存立之典据而被依用的经论。谓为物之所依托者︰‘能依’之对称。基本解释 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
十八层地狱,分别为「光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫」。十八层地狱又称十八地狱、十八重地狱、十八泥犁,阎王为地狱之首,属下的十八位判官分
共业(佛教解释) 佛教又把业分为共业和不共业,共业之中又包含不同的个业。共业和不共业,主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境,如大家都生活同一地区,一样的天时,一样的空气污染,当刮台风时,
佛教六相是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。凡是要明白任何一事理,必须要就各谛各句例的宗旨,得到六相融和不离的意味,方可以算是究竟。
六度波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧 一、布施——看见一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饥己饥”精神,布施所能,使苦人得乐。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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