绿色新闻与中国环境记者群之崛起 20世纪中后期以来，随着经济的迅猛发展，人类环境不断恶化，环境问题成为人们最关注的焦点之一。随着政府、环境组织、媒体的介入，绿色题材变得多姿多彩，环境报道作为后起之秀忝列新闻学之中，从星星之火到灿若星河，中国业已形成一个成熟的环境新闻记者群。 中国的绿色新闻始于20世纪80年代初，大体经过了呐喊、理性主义、融入全球化三个阶段。在近30年的时间里，绿色问题升格为社会主流话题，环境报道日益对社会产生实质性影响。 呐喊(1980～1990)

怪鸟夜闯民宅房主抓获放生 荆楚网消息 (楚天金报) 武昌余家头上台子村236号的邱先生，被异常的响声惊醒，他开灯一看，发现墙角有一只怪鸟，担心它受到惊吓，邱先生用衣服将其包裹。昨日上午，记者在现场见到，该鸟能发出类似老鹰低沉的声音，颈部有花纹，尾翼有黑色环纹，非常漂亮。武汉动物园总工杜有顺高级工程师辨认后，确认是国家二级保护动物小鸦鹃，在湖北非常稀少。邱先生获悉后，立马将鸟放生

肉食文化何其残忍 在当今世界，肉食文化还占有绝对的统治地位。长期以来，人们对发生在这个星球上的大规模屠杀和虐待动物的现象熟视无睹。 由于人们对动物的权力和福祉普遍持漠不关心的态度，致使屠杀和虐待动物的行为渗透于社会生活的各个领域。在屠宰场，在厨房里，在餐桌上，在豪华的饭店里，在现代化的试验室里，到处都充满着血腥的气息和动物的呻吟。 我们的饮食文化基本上是肉食的；大多数基层的医生还认为肉食是人体所必须的；社会上的领袖人物和明星们大多都是肉食的；我们的

肉食文化何其残忍 在当今世界，肉食文化还占有绝对的统治地位。长期以来，人们对发生在这个星球上的大规模屠杀和虐待动物的现象熟视无睹。由于人们对动物的权力和福祉普遍持漠不关心的态度，致使屠杀和虐待动物的行为渗透于社会生活的各个领域。在屠宰场，在厨房里，在餐桌上，在豪华的饭店里，在现代化的试验室里，到处都充满着血腥的气息和动物的呻吟。 我们的饮食文化基本上是肉食的；大多数基层的医生还认为肉食是人体所必须的；社会上的领袖人物和明星们大多都是肉食的；我们的

自作自受 佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的一切，也必将于今生、来生或者遥远的未来世，在自己的生理、心理、所处的环境上成熟它的果报。 关于这一点，发生在波斯匿王身边的两件事会给我们很多启发： 佛在世时，波斯匿王之女善光，聪明端正，父母怜

残酷的死刑 根据各国的统计，全世界每年人类死亡的人数在五千万至五千五百万之间。在美国，每年死于枪械的人超过三万（见《面对死亡》一书）。在巴西，一九九○年约有三点七万人惨遭杀害。前苏联，一九八八年暴力致死人数为五万两千九百人，一九八九年则增至六万六千六百。 许多情况下，凶杀双方并不是普通的熟人，而是十分密切的亲属关系。很多凶杀案是由于滥饮烈酒而引起的。如一九九○年波兰百分之七十的凶杀案发案时，凶犯处于酩酊大醉状态。人若喝醉酒便失去了理智。 犯了罪的人

动物的心理和感情 长期以来，人们一直认为感情是人类的专利，动物的一切行为靠本能和条件反射。但大量的事实表明，动物也有感情，也有喜怒哀乐。能憎能爱，是通人性的。动物的类人行为基于什么样的心理，至今是个迷。 人做错了事，会产生内疚心理。那么动物会不会呢？请看一则事例。挪威玛兰诺马戏团有一头大象在一次表演中不慎将一名儿童踏倒。当儿童受伤被送往医院抢救时，这头大象便一反常态，不吃不喝，第二天管理员带他到河边散步时，它突然冲向河水深处，企图自

口腹之欲动物泣血 1 动物有生命吗？ 是的，动物有生命。不过一旦它被煮得香香的，人们就忘记它曾经有生命。 2 天刚破晓，你想到什么？ 路人甲：「多美好的一天即将开始。」 每当天刚破晓，美丽地球上就有超过一亿的家畜脑袋和身体分开。 谈到这一亿，由于不是指「钱」，所以总吸引不了大家的注意。由于破晓的那一亿真的不是指「钱」，所以人们对于它们的命运渐感麻痹，直到最后连一滴同情也不会有。 注：若包括水产类，每天的数量将达数百亿。 3 小妹把专煮清蒸螃蟹的蒸笼端上炉子，

人类的残忍让人类自己胆寒 一百年前，人们在亚马孙河两岸砍伐树木时，发现一种十分奇怪的现象，在电锯的轰鸣声中，所有的动物都逃离了，惟有一种叫做树虎的动物没有走。据记载，树虎是非常怕人的。工人们深感奇怪，不明白这些树虎为什么不走。 他们找来动物学家桑普。桑普的话让工人们吃惊，他说一定有一只树虎被树胶沾在了树上了，所以其他的树虎才不走。大家仔细搜寻，果然发现树干上有一只树虎。原来，一千只树虎里，总会有一只被树胶粘住，从此再不能动弹。让人感动的是，一动不

李木源林长的护生观 放生还是放死-为什么提倡以护生和素食代替放生 近两年来，居士林在佛菩萨圣诞日到来之前总会在《联合早报》等报章媒体上刊登广告，提醒大家以护生代替放生，以素食代替放生。一段时间下来，得到很多信众的理解和支持。 当然，对于我们的倡议不以为然者亦有之，持怀疑态度者亦有之，反对者亦有之。对于一项行之千百年的传统行为的改变，人们总会有这样那样的意见和看法，这都很正常。在此，我认为有必要对目前放生市场和放生行为进行分析，并理性、客观地告诉大家

中国放生护生文化 生态环保是社会的和谐和世界和平的主要因素，佛教的放生护生理念不仅限于戒杀放生，还应当包含了对生态环境的保护和对人与自然界的调和。佛教倡导维护生态物种的平衡，保护环境，净化身心，使得我们生存的世界显现为清净佛国。佛教的这种护生理念体现了佛教对生态环境保护的价值。 在佛教传人中国之前，汉人已有放生的习俗。《列子说符篇》记载赵国邯郸城民众在正月初一贡献斑鸠给赵简子，赵简子每每都会厚赏民众后，将斑鸠放生，以显示诸侯有好生之德。西汉时期在

由放生延伸到保护环境 从慈悲变成悲哀，从一念之仁到一念之私，想必是佛教徒所不愿见的。放生有时并不能真正积功德，反倒鼓励不肖商人捕捉野生动物，甚至破坏山林的生态。我们何不从放生到护生，一起来珍惜资源、保护环境呢? 北投佛教文化馆与农禅寺，把信众捐来作为放生的钱共一百三十万元，转请台北市立动物园兴建了七座鸟园，专门收容为人弃养或遭人伤害的稀有鸟类，这些鸟园叫做护生鸟园。 我读到这个报道，忍不住喝彩，佛教界干余年来讲放生，已经成为积习难改的行为，由于放生