迹府　　公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为守白之论。　　假物取譬，以守白辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言 马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，

　　序　　《笔记》于《志林》，表里书也。先大夫既已序《志林》而刻之矣。玆于曾公《类说》中，复得此两卷，其与《志林》并见者，得三十六则，去其文而存其题，庶无复辞，亦不废若原书，此余刻《笔记》意也。窃

　　《言行龟鉴》·八卷〔永乐大典本〕 元张光祖编，光祖《元史》无传，志乘亦不载其名，始末无可考见。惟大德癸卯陈普作是书序，称襄国张君字绍先，大德辛丑为泉州推官。

　　《琴堂谕俗编》·二卷（永乐大典本），此本为宜丰令应俊辑二家之书为一编，而又为之补论。其末择交游一篇，又元人左祥所增入，以拾原书之遗者也。其书大抵采摭经史故事关於伦常日用者，旁证曲喻，以示劝戒，故曰《谕俗》。文义颇涉於鄙俚。

　　卷上　　王圣美尝言：「尧、舜、禹皆圣人也，而尧为先觉此下疑脱「伊尹、汤皆圣人也，而伊尹为先觉」二句。文、武、周公皆圣人也，而文王为先觉。舜、禹、汤、武王、周公待尧、伊尹、文王觉之而后觉者也。」

　　《周礼 掌节》，门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。郑氏曰：旌节今使者所拥节是也。按：旌与节非一物，符节以合符为信，玺节以印封为信，则旌节以旌旗为信，又非瑞节之谓也。旌节旗类，孑孑干旌，招虞人

　　北宋张邦基(生卒年不详)著。《墨庄漫录》十卷，宋代书目未见著录，《四库全书》收于子部杂家类。《宋诗纪事》称引其文达三十八条。是书多记杂事，兼及考证，尤留意于诗文词的评论及记载，较多地保存了一些重要的文学史资料，其辨杜、韩、苏、黄诸家诗，多有见地

　　北宋谢采伯(生卒年不详)著。《密斋笔记》五卷，《续记》一卷。原书久佚，《四库全书》从《永乐大典》录出，收于子部杂家类。《四库全书总目提要》称是书“杂论经史文义，凡五万余言”，“瑜多瑕少，要亦说部之善本也”。

　　原序　　忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校，《书》云有容德乃大，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵

　　《日知录》是古代汉族政治学术论著。明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。内容涉及汉民族经史、诗文、训诂、名物、典章制度、天文、地理以及吏治、杂事等各个方面。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记

　　《敬斋古今黈》共八卷（永乐大典本），收录于四库全书。李冶(1192-1279)是中国古代数学家，字仁卿，号敬斋，真定府栾城县(今河北省栾城县)人．李冶生于大兴(今北京市大兴县)，父亲李通为大兴府推官。

　　《东坡志林》，苏轼[宋]著。此书所载为作者自元丰至元符年间二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。