消除灾祸。
《后汉书·党锢传·尹敏》:“上疏陈《洪范》消灾之术。”
《三国志·魏志·张臶传》:“诏求隐学之士能消灾复异者。”
郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第二章第一节:“吃人钱财,与人消灾。”[1
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
消灾一定要消得了之后的灾,要消得了之后的我见、我执、更要生不住着的心,这样就不会个性、任性、恶性,得了不是为了有本事生大分别、也不是与哪个对抗,也不是胜过哪个,更不是以得了彰显自己的本事证明笃定什么,求消灾一定要懂得消得了的灾,消灾就要发愿发无上道心、发无所住心,了知因缘所生法我说即是空,这个空不是没有而是妙有。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
消灾免难消去顺逆境带来的灾,顺境容易以自我为主而我所生怨心而造种种因境顺我执自我为本的种种业。逆境不知忏悔而因现前受自造业的种种反扑而烦恼更以苦舍苦更造苦因而苦上加苦未来苦轮转不息。求消灾不只是让你在得的过程中明白谦虚、在失的过程中努力,也不是只是让你懂得感恩和知错,消灾而是让你在未得的时候消得了给你带来的自以为是影响,这样透过得才能施,透过施才能明白缘起。
消灾先消得的业风,同时也消失的业风。消掉行而无事我最大的顺境业障思想,往往就是因为在得中而起起业障使得对失与得越来越执着。消灾祈福就是具足物质需要身体健康的需要的同时,也要对内心的规则的不正确思想的我执和对行为知见,内在与在外所造的业对自己人生格局、生命的价值影响的消灾和祈福。得而不失规则,失而不再我执。生存需要的具足提升内在的规则,生命价值的觉悟显发无我慈悲利他。
这个问题有两重含义。第一,佛吿诉有出离心的众生说,三界无安,犹如火宅。劝他们发出离心,修解脱道。同时,佛又为追求人天福报的人说,诸恶莫作,众善莫行。以此获得人间富贵,消灾延寿。第二,佛劝修行解脱道的人,在修行还没解脱之前,必须要忏悔业障,严持净戒。才能因此消灾延寿,为未来的修行,争取足够多的时间与健康。因为,对一个修行人来说,最可悲的是道业未成身先死。所以,修行解脱与消灾延寿,不但没有矛盾,反而相辅相
世尊在经中盛赞阿弥陀佛名号功德:阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙的无上功德。所以者何?“阿弥陀”三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒无量行法。是故,彼佛名号即是无上真实至极大乘之法,即是无上殊胜清净了义妙行,即是无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:
遇到灾难,乃至病苦,受伤时,有个咒语很有用。这个咒语,“消业障,消业障,消我百年业障,南无观世音菩萨。”你要问这个咒语是哪里来的,我说是我编的,不是佛说的。至于灵不灵,你就试一试就好了。我不敢给你打包票。一般人遇到事情,就抱怨,真倒霉。但我们要转念,说,真是消我业障。念头一转,你痛苦就减少很多。
念普佛一般在大殿举行,可以纳入早晚课诵的内容,由寺院的维那主持,全体僧众都参加,请求念普佛的斋主也参加。普佛分为两种,一种是为生者举行的消灾普佛(即阳普佛),另一种是为亡人举行的往生普佛(即阴普佛)。
天下其实没有事,有事都因为自己心中不平而起。所以,遇到坏事,都能做消业想,那坏事也是好事。 一般人分别心都很重,这是好,这是坏的;发财是好,破财是坏;健康是好,生病是坏。我们的大脑一直在搞对
印光大师在《文钞》中劝人念佛,说要念观世音菩萨以期能消灾免难,难倒念佛就不能消灾了吗? 道安法师答:这话说得不错,这要看当时的时代背景而定。我们佛教讲因缘、时节很要紧,印光老法师讲这话是在民国十六七年,那时是军阀混战,民不聊生,是多灾多难的时代,所以
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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