偷盗 在佛教的优婆塞戒中,曾经提到过。 它仅次于杀生。 认为,有两种果报,第一种是贫穷。第二种是虽有物质基础但不如意。
偷盗 在佛教的优婆塞戒中,曾经提到过。 它仅次于杀生。 认为,有两种果报,第一种是贫穷。第二种是虽有物质基础但不如意。
偷盗指的是在不经主人的允许之下,拿走属于主人的东西就称为偷盗。是违法的行为。
1. [pilfer;steal;make away with]∶见“偷 1 ”
2. [pillage]∶偷窃;盗窃
大理石被偷盗,所剩无几
产生偷盗念头的思想过程
《孔子家语·五刑解》:“无度则小者偷盗,大者侈靡。” 元 无名氏 《桃花女》楔子:“此人勤谨老实,又不懒惰,又不偷盗,我家甚是少他不的。”周立波 《山乡巨变》六:“拿自己的东西也算偷盗,世界上有这个理吗?”
《汉书·张敞传》:“ 长安 市偷盗尤多,百贾苦之。” 偷盗:凡不是自己的财物,未经同意擅自取用或侵占即是偷盗。
以及给对方造成失去物质上的东西,而产生了危机感和困扰。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
何谓偷盗?偷谓暗中窃取(包括诈骗),盗谓强劫豪夺(包括霸占),戒中称为“不与取”。别人没有给,你竟拿来占为己有,这就是偷盗。这有两种情况:一是未得别人的同意、应允,就擅取别人的东西;二是用欺诈、瞒骗、偷窃、抢夺等不正当手法取得他人的财物(由此来看,在商贸经营中的不公平交易,减斤缺两,假冒伪劣,化公为私或无票乘车,冒名顶替,借物不还等等,
是的,确实是盗窃常住三宝物。表面上来看,好像他们没有盗心,只是出于好玩,觉得采几颗龙眼也无所谓。但这种行为确确实实犯了盗窃罪。戒律规定:“凡有主物,不与而取,名之为盗。”这里面关键有两个要点:第一,所采的龙眼是有主物,不是野生的。
不与而取叫偷盗。不偷盗戒是指所有一切不是自己的东西,不论是私人、公家的财物,未经当事人同意,拿取了其任何一样物品,则犯盗戒。盗戒属于性罪,不仅佛教中将其制为戒律,世间的法律亦有相应的罪行惩罚。凡是有主之物,若未征得对方同意,将此物取离本处,占为己有,即犯盗戒。犯盗戒的行为主要有以下四大类:
本来不属于自己的东西,那怕再微小,人家没说给你,就据为己有,也算是偷盗。偷盗这种行为是什么原因造成的?是内心的“贪”造成的。这种人的果报是什么?贫穷。你以为占了便宜,结果却种下了贫穷的因,所以一个人又小气又特别贪,他是不会发财的。
偷盗是佛法讲的五戒之一,不予而取的行为便称为偷盗。不论是自身不予而取,还是教人不予而取,抑或教人为自己不予而取他人财物,皆为偷盗。其实偷盗的现象时有发生,它的内涵很广。如果我们不能用心思维它,就很难觉察到很多认为正常的行为,其实也是偷盗。一般人一提起偷盗,就和小偷联系起来。
窃盗就是不与取,凡是属于他人的物品,没有得到他人的允许,而自取成为己有,就是犯了偷盗罪了。《大智度论》中说:“不与取者,知他物生盗心,取物去,离本处,物属我,是名盗”,就是有属物,你生了盗心了,用盗法了,这个东西离开本处了,属于你了,这就盗戒已经成立了。犯盗的这个戒已经成立了,盗物之罪,命终之后堕入三恶道受无量苦。业报受尽,纵然得到人身,也是贫穷下贱。世间有句话,“贫贱夫妻百事哀”,贫穷给人的身心带来很多的痛苦。
盗戒在以下五种情况可以开缘:一、与己想:误认为对方已将财物送给我了,这种情况下,不犯盗戒。二、己物想:误认为拿的财物是自己的,后来才发现并非自己的财物,因为没有偷盗心,这种情况下,不犯盗戒。三、亲厚想:关系非常亲密的亲朋好友之间,在对方不知情的情况下,用了对方的东西,对方知悉后,不但不会生气,还非常欢喜,愿意让你去使用他的财物,这种情况下,不犯盗戒。
根据偷盗对象的不同,偷盗戒可分为三品:上品偷盗佛物、法物、僧物、父母师长等物。中品偷盗人天物,人天物即是天人所拥有的财物。下品偷盗畜生鬼神物,即畜生鬼神所拥有的财物,比如,供奉亡灵的贡品属于鬼神物。菩萨戒弟子对一切众生应生孝顺心恭敬心,令其生福生乐,若因偷盗而让其财物受损,令众生烦恼,则有违菩萨戒的慈悲心,孝顺心的根本精神。
凡具足盗因、盗缘、盗法,方成盗业。“盗因”即无始劫以来熏习所成的悭贪之心。“盗缘”即自己所爱之物呈现在面前,诱发内在盗心起现行。“盗法”即用种种方便之法,将自己所爱之物占为己有。“盗业”即具足以上三个条件,将有主物举离本位,或改变形状、颜色,即成盗业。
菩萨戒的盗戒包括以下恶行:自盗、教他盗、方便盗以及咒盗。“自盗”即自己亲自盗窃他人财物。“教他盗”即教唆他人去偷盗财物,若财物归教唆人自己,则犯根本重戒,若财物被盗窃人取走,则犯轻垢戒。“方便盗”即用种种手段,将他人财产转移到自己名下。
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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