佛教语。特指诸佛菩萨名，而以指南无阿弥陀佛为常。
晋 慧远 鸠摩罗什 《大乘大义章》卷上：“能一时于千万国土，皆作佛事，种种名号，种种之身，教化众生。”
唐 智升 《集诸经礼忏仪》卷下：“十方 如来 舒舌证，专称名号至西方。”
宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷八：“予之外兄 赵盖 ，宗室也……日诵 定光佛 千声。予曰：‘世人诵名号多矣，未有诵此佛者，岂有说乎？’”
六道轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天（化生）、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
『世尊』是佛的十种名号之一。佛的十种名号分别为：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。佛的十种名号是对佛的通称，比如『释迦牟尼佛』可以称作『释迦牟尼如来』、『释迦牟尼世尊』；『阿弥陀佛』也可称为『阿弥陀如来』。如果单独说佛、如来，并不是确指哪一尊佛。具体到每一尊佛，则有各自的别称，以与其他佛区别开来。比如『药师佛』是专指东方琉璃世界的教主，与西方极乐世界教主『阿弥陀佛』分属
在《普门品》里，观世音菩萨他本身也有这个愿力。他的愿力就是求男得男，求女得女，有什么样的不如意的事情，在苦难当中，观音菩萨他都能够寻声救苦，众生能够得到利益，所以，印祖的说法也是有经典的根据。在《地藏经》里讲到新产者的时候，对母子都能够有很大的利益。宿世如果有些什么样不好的因缘，念地藏菩萨的名号，或者诵这部经典，它都能够灭罪。诵诸佛菩萨的名号，其实都有这个共同的特
佛都是一样的，佛佛道同，那么我们今天为什么要念阿弥陀佛呢？是因为阿弥陀佛发的这个大愿力是非常圆满的。他度化众生这个平等普度的愿力是非常圆满的，要比其他的诸佛在这个愿力上面，他是要发的这个愿是圆满的。只要这个五逆十恶的，哪怕是五逆十恶的众生，你具足信愿，念阿弥陀佛，念这一句佛号，你信愿的话，阿弥陀佛在你临终的时候，就能放光接引你往生极乐世界一生成佛，这个愿力是非常大的。而且当你念这一句阿弥陀佛的时候，十方诸佛都来护念你，能够使你身心安乐。
所谓“净土”，有弥陀净土、弥勒净土、灵山净土、药师佛的净土、阿閦鞞佛的净土、乃至唯心净土。不过，一般谈到净土，大多是指极乐净土。至于趋向、进入极乐净土的“关键密码”，当然只有一个，就是专称弥陀佛名。我们这个时代是科技时代，讲究密码，进入大厦要
信众问：师父，应当念地藏王菩萨摩诃萨，或者念地藏王菩萨还是念地藏菩萨摩诃萨？梦参老和尚答：念地藏王菩萨摩诃萨，或者念地藏王菩萨？这两个没什么差别。念地藏菩萨摩诃萨，摩诃翻大就是大地藏王菩萨摩诃萨，所以菩萨摩诃萨。
第一段经文，是学净土法门的人都熟悉的，《无量寿经》讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”我们往生净土是什么时候决定的？“闻其名号，信心欢喜，乃至一念”的时候就决定了，“即得往生”，当下就得到往生了
有人曾经到寺院来问我：“听别人说念观音菩萨很灵，我现在牙很痛，是否念了观世音菩萨后我就不会痛苦了呢”？其实并不是这样的。痛和苦是两个完全不同的概念，痛是指我们肉体的感觉，而苦则是我们内心的感受。念观世音菩萨名号其实并不是说疼痛就不存在了。
【但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。】 善导大师这段开示,讲的实在太好了。这种开示,一而再再而三重复在说,只要上尽一生的称念,下至一声十声的称念,依阿弥陀佛的愿力,一定
自己没有请很多佛像,可以对着一尊佛像念其他佛菩萨的名号吗?比如对着药师佛像念南无地藏王菩萨,是不是过于着相了? 智渡法师答:1、可以对同一尊佛或菩萨,念不同的佛菩萨名号; 2、也可以对多尊佛菩萨,念一佛或菩萨名号。
智海法师答:我们讲普门品时,是揭示过这种科学道理的,也是揭示过这种实相道理的,也用佛法原理揭示过的,这里不妨简单再揭示。 一个方面,我们今天之所以说有一个受灾难的身心,还有所受的灾难,那就是地水火风,许许多多的灾难,好像有真实的对境,实实在在地来损伤
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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