供奉,指祭祀神佛、祖先。泛指奉献。语出《汉书·王莽传中》:“秦为无道,厚赋税以自供奉,罢民力以极欲。”
供奉,指祭祀神佛、祖先。泛指奉献。语出《汉书·王莽传中》:“秦为无道,厚赋税以自供奉,罢民力以极欲。”
(1) [offer sacrifice to;make offerings to]∶祭祀神佛、祖先。
(2) [actors and actresses gave commend performances in an imperial palace]∶唐代有高深修养的文人及艺术家,皆被皇帝罗致左右,以某种技艺侍奉帝王。
乐工罗程者,善弹琵琶,为第一,……宣宗初亦召供奉。—— 宋· 王谠《唐语林·雅量》
1. 供给;奉养。
《汉书·王莽传中》:“秦为无道,厚赋税以自供奉,罢民力以极欲。” 晋 葛洪[2] 《抱朴子·诘鲍》:“夫谷帛积则民有饥寒之俭,百官备则坐靡供奉之费。宿衞有徒食之众,百姓养游手之人。”《南史·后妃传下·陈宣柳皇后》:“每尚方供奉物,其上者皆推於贵妃,而己御其次焉。” 明 刘基 《养志斋记》:“今世之养亲者,以饮食供奉为至足,而不知戚其戚,欣其欣;至于违其情而不顾,又乌知所谓养志之云乎?”
2. 特指贡献给帝王。
宋 曾慥 《高斋漫录》:“今人秘色磁器,世言钱氏有国日,越州烧进为供奉之物;不得臣庶用之,故云秘色。”
3. 泛指奉献。
雨尘子 《近世欧人三大主义》:“庚子以后,年赋数千万於外人,吾之民任政府之供奉,不过问也。”
4. 侍奉,伺候。
《南史·后妃传上·宋孝武昭路太后》:“初,明帝少失所生,为太后所摄养,抚爱甚笃。及即位,供奉礼仪,不异旧日。” 明 何良俊 《四友斋丛说·经》:“杨文定公之子上京师,沿途官司供奉甚至。”明 冯梦龙《东周列国志》第二回 :“这边宫人道:‘吾等奉东宫令旨,要采花供奉正宫娘娘,谁敢拦阻!’”《红楼梦》第一○三回:“倘荷不弃,京寓甚近,学生当得供奉,得以朝夕聆教。”
5. 特指以某种技艺或姿色侍奉帝王。
唐 封演 《封氏闻见记·贡举》:“李右相在庙堂,进士王如泚者,妻公女,以伎术供奉。” 元 白朴 《梧桐雨》第三折:“国忠谋反,贵妃不宜供奉,愿陛下割恩正法!” 况周颐 《蕙风词话》续编卷二:“杨娃亦称杨妹子,宋宁宗恭圣皇后妹,以艺文供奉内廷。”
6. 指以某种技艺侍奉帝王的人。
《坛经·行由品》:“拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相及五祖血脉图,流传供养。” 唐 王建 《老人歌》:“如今供奉多新意,错唱当时一半声。”《红楼梦》第四二回:“贾母见他穿着六品服色,便知是御医了,含笑问:‘供奉好?’”鲁迅 《花边文学·略论梅兰芳及其他上》:“﹝梅兰芳﹞不是皇家的供奉。”
7. 祭祀神佛、祖先。
宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上:“山之西北有老君洞,为供奉道像之所。”《西湖佳话·六朝才迹》:“百姓感他恩德,人人垂泪,甚至人家俱画像供奉。” 李健吾 《雨中登泰山》:“这里供奉着七尊塑像,正面当中是吕洞宾。”
8. 指摆设供品。
柯岩 《奇异的书简·在澄蓝碧绿之间》:“即使在日本军国主义侵华时期……几位老人,也年年带着孩子悄悄前来,为聂耳碑洒扫祭奠,供奉鲜花。”
9. 职官名。
唐初设侍御史内供奉、殿中侍御史内供奉;唐玄宗时有翰林供奉,专备应制。宋时设东、西头供奉官,为武职阶官,内东、西头供奉官,为宦官阶官;均用表品级,无实际职掌。清代称南书房行走为内廷供奉。 唐 韩愈 “唐宋八大家”《董公行状》:“拜殿中侍御史内供奉。” 宋 苏轼“唐宋八大家”《再和曾子开从驾》诗之二:“供奉清班非老处,会稽何日乞方回?”《续资治通鉴·元明宗天历二年》:“大都立奎章阁学士院,秩正三品……又置承制、供奉各一员。”[1]
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天(化生)、人、畜生、阿修罗(魔)、饿鬼、地狱(化生)。
六字大明咒见于《佛说大乘庄严宝王经》,又称六字大明陀罗尼、六字真言、嘛呢咒,中文拼音参考发音为:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)呗(bei)美(mei)吽(hong)。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同。六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现。六字大明咒是“嗡啊吽”三
如果佛像有缺损,我们也可以供奉,但要尽力修补好。《地藏经》中说:“若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。”可见,修补破损的佛像,功德无量,非
有条件的居士可以单独安排一间房间作为佛堂,没有条件的居士如要供奉佛像,应避开卧室、厨房及厕所,选择干净、敞亮的地方安置供桌。供桌的高度需腰部以上,供品可选择香、花、灯、瓜果,乃至一杯清水皆可。瓜果及清水在供奉完毕后可以自行食用或饮用。
善信问:顶礼师父!阿弥陀佛!我在旧货店相中一件工艺品,佛头像,雕工特别好,不知道能否请回家供奉?觉火法师开示:供奉佛菩萨形象要全身,不可雕塑半个头或者像维纳斯断臂的摆在那里,当做艺术品万万不可。以前师父讲过的《优婆塞戒经》里就指出“不应造作半身佛像,若有佛像身不具足,当密覆藏,劝人令治”。
善信问:顶礼师父!代佛友请法!家里供仙堂的怎样如法送走,送到何处?阿弥陀佛!觉火法师开示:阿弥陀佛!如果是家里长久以来供奉的仙家要送走,我们要采取正当的方法去沟通,也就是要先礼后兵。什么是先礼后兵呢?
伽(qié)蓝又称“僧伽(qié)蓝摩”,来自于梵语的音译,“僧伽(qié)”指僧团;“阿蓝摩”即为“园”,原意是指僧众共住的园林,也就是寺院的意思。伽蓝菩萨即为守护寺院的菩萨,是佛教的护法神。佛说有十八神保护伽蓝,称为“十八伽蓝神”。
一、家中供奉菩萨摆放位置 观音和佛像一般都会有一座佛龛,佛龛摆放的位置要冲外,也就是说要冲着大门。如果受到家中的条件限制,不能这样摆放的话,那佛像也要摆放在冲向大门的方向,但是又不可进门即见,要
如果家里有空余的房间,最好就留出一个房间专门来供奉佛菩萨,我们可以在这个房间里放一切属于佛门的东西,比如,佛门音乐、香烛、鲜花、等等。如没有多余的房间,可将佛菩萨供奉在书房,或者大厅,如果实在没地方,不供奉也可以,但一定心中要有佛,所谓,“心中有佛,处处皆佛,心中无佛,供佛如空。”
选择你喜欢的。你看到这个像,看到起喜欢,这个最好。而且选择一尊之后,最好是一生都不改变。现在照相的技术很好,你家里面供的这一尊,一尊阿弥陀佛,你把它照下来,照成照片,无论你去旅行到哪个地方,还是供这尊佛,你都看这尊佛,看久了印象深刻。你往生的时候,阿弥陀佛就现这个相来接引你。
一、民间传说 在中国民间多数是信仰观世音菩萨的,我们从「家家阿弥陀,户户观世音」这两句话就可看得出来。但是对佛教的教主——释迦牟尼佛,可能有很多人会不知道,而对观世音菩萨,可说是家喻户晓,妇孺皆
家里有地方,最好空出一个房间来供奉佛菩萨,这当然是最理想。这个空间就是我们礼拜、祷告、忏悔、修心养性的处所。平常劳累时,我们可以在这个空间听佛乐消除疲劳。烦恼寂寞时,也可以到这个空间念佛除恼,舒解压力。没有多余的空间,那么佛菩萨供奉在书房也是很好的选择。
经书上讲:“因地不真,果招纡曲。”她发心的这个因地,不是正因,不是真正为了信仰,为了想修行,想了生死,不是因这个来的话,这都是因地不真的现象,因地不真的人,就是你帮她剃度以后,一旦业障现前,她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤,近墨者黑,人生路上,要多亲近佛法僧三宝,多亲近真正的师长益友,同时,也需要“远离”以下这六种人或事:远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”,就是如法的谋生手段,谨慎选择从事的职业。
年少之时,血气未定,戒之在色。邪淫之人,如堕深渊,无尽痛苦,毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”,一旦生了邪念,动了邪淫,便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事,乐少苦多,犹如逆风而执炽炬,愚者不放,必见烧害,贪恋邪淫,一时冲动,后患无穷,苦果立即现前。
天人福报各个不同,所以同样的食物,每个人所感受的味道也都不一样。因此,我们如果老是感到外面境界不对劲,便应当观察,是否自己的心出了问题?如果一味的怨天尤人,这样只会更损自己的福报,因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起,总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财,有人在梦中升了官、出了名,有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等,这些是好梦;也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀,这些是坏梦。不管好梦、坏梦,人一旦醒来,就明白了那些全是假的,自己了无所得。
有人问:“我活的好像到了前进不了,也后退不得的地步,您说该怎样调整心态?”我答:“这种情况,不论出现在事业中,还是学习上,既然还得硬着头皮干,不妨专门找个时间让自己静一静,来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事:
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除,并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的,想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完,肯定获益匪浅,并且能增加戒除邪淫的信心!戒淫得善果!所谓“天道祸淫,不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡,遇到大大小小的困难时,请避免陷入负面情绪,您可以跟随以下四大招,来一步步解决困难,把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了,不必慌张或恐惧,负面情绪无法解决问题,只会让人乱了阵脚。
小白:“小龙,我昨天说的话,你别往心里去啊。你懂的,我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙:“……你这么说,好像不原谅你,就显得我很小气。”小白:“嘿嘿,你最大度,咱们握手言和吧。”小龙:“不太有诚意,我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗?
当今社会人事繁杂,因此,在日常生活、工作中,具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在:1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果,明白这一点,遇事就不会抱怨,且能随顺因缘,顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事,不存私心,不为取悦,这样才能坚持
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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