金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论 (亦名瑜伽总持释门说菩提心观行修行义) 大广智阿阇梨云。若有上根上智之人。不乐外道二乘法。有大度量。勇锐无惑者。宜修佛乘。当发如是心。我今志求阿耨多罗三藐
金刚针论 如婆罗门言。众典之内。四围陀正。又于此中念为其正。又此念中能所诠正。又于此中能诠为正。唯此最上无法过此。世若无此业云何作。由此能诠。若爱若恚从此而生。如一切姓婆罗门上。今此言诠亦复
大乘破有论 归命一切佛诸有智者。应当如实了知诸法。此中云何。谓一切性从无性生。亦非无性生。一切性若有生者。彼性是常。是性无实。犹如空华。当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等。一切缘法皆如虚空。
菩提心离相论 归命一切佛。我今略说菩提心义。至诚顶礼彼菩提心。如勇健军执胜器仗。其义亦然。而彼大菩提心。所有诸佛世尊诸菩萨摩诃萨。皆因发是菩提心故。我发菩提心亦如是。所成乃至坐菩提场成正觉果
第一卷 第二卷 彰所知论 卷上 彰所知论序 元正奉大夫同知行宣政院事廉复撰 夫出三界者惟佛。佛以大事因缘故。出现于世。悯化群生。此亘古不磨之善也。大元帝师。洞彻三乘。性行如春。仁而穆穆不可
大乘法界无差别论 稽首菩提心能为胜方便 得离生老死病苦依过失 菩提心略说有十二种义。是此论体。诸聪慧者应如次知。所谓果故因故。自性故。异名故。无差别故。分住故。无染故。常恒故。相应故。不
第一卷 第二卷 集诸法宝最上义论 卷上 归命一切佛。归命诸法藏。顶礼一切智。广大甚深理。我今造论名曰宝上。是诸法中最上真实决定胜义。论曰。若人若天及诸情类。从无始来痴暗为因。有语言道是恶趣根。
六十颂如理论 归命三世寂默主宣说缘生正法语 若了诸法离缘生所作法行如是离 离有无二边智者无所依 甚深无所缘缘生义成立 若谓法无性即生诸过失 智者应如理伺察法有性 若有性实得如愚者
诸教决定名义论 归命一切佛世尊归命所说三乘法 归命一切和合众归命普贤法界理 今当略说一切教中诸根本字。彼如实义此中云何。所谓。 唵字最为上首。我今顶礼此字清净住不二相。若复有人能以此字
第一卷 第二卷 集大乘相论 卷上 归命妙吉祥菩萨摩诃萨。我今略释诸大乘相。从菩提心出生大悲相应。所谓一切法。即当了知一切法无我。此所知相。是故今说。 此中何名一切法。所谓蕴处界缘生波罗蜜多地
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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