佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章　　失译人名今附西晋录　　尊者迦旃子　　体道修律护　　见诸卒暴者　　以偈开法路　　心常怀怆恨　　思惟悲感事　　常勤务精进　　顾后大恐惧　　正法垂欲灭　　人年才寿

论议第一迦旃延 迦旃延那罗陀尊者，姓迦旃延，名那罗陀，生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师，家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习，精通《吠陀》、占相术，通达四禅五通。 阿私陀仙对他说：悉达多太子成道后，你要拜他为师。 揭开古碑文的秘密 迦旃延还懂多种文字，当时在婆罗奈城四周，发现一座古碑，上面刻的文字，无人熟悉。国王榜示全国，有能识者，当予重赏。迦旃延揭榜应征，说是梵天上的文字，译出的内容如下： 什么人是王中王？ 什么人是圣

　　第七节 迦旃延尊者　　(一)阿私陀的话　　迦旃延那罗陀尊者，姓迦旃延，名那罗陀。生于南印度阿提国猕猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师，家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习，精通《吠陀》

为穷人说发财之道 迦旃延在阿盘提国宣化后，想回到舍卫国听闻佛陀说法的途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的啼哭，尊者一见，不觉油然的生起同情的怜悯心，他怕这个妇人因失意的事想不开，而投水自杀。 因此，他就向前问道： 「妇人！什么事情使妳伤心，为什么在这里啼哭呢？」 「不要你管，告诉你有什么用？」妇人哭的声音更大了。 「妇人！告诉我，我是佛陀的弟子，我可以帮助妳解决苦难的问题。」 「你是没有办法的，你看世间这么不公平，贫富如此悬殊，我是一个苦命的穷

　　佛使比丘迦旃延说法没尽偈百二十章　　失译人名今附西晋录　　尊者迦旃子体道修律护　　见诸卒暴者以偈开法路　　心常怀怆恨思惟悲感事　　常勤务精进顾后大恐惧　　正法垂欲灭人年才寿百　　正法之光明在世

化爱情为慈悲 有一次，迦旃延离开佛陀，前往很遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。当时这里的国王文荼王发生了不幸的事故，就是他最心爱的王妃死了。文荼王万分悲伤，不吃饭、不喝水，连政治也无心再管，每天只是流泪啜泣。 死了的人，就是有权有势贵为王者，也不能叫死者再活过来。文荼王不能忘怀旧日的恩爱，命令大臣将夫人的死尸浸在麻油里，不能让她腐坏，他每天就对死尸说：「这张嘴怎么不向我说话呢？这双手怎么不来抱我呢？亲爱的！妳怎么看我也不看一下？」 文荼王的

　　佛使比丘迦旃延说法没尽偈经　　一百二十章　　尊者迦旃子体道修律护　　见诸卒暴者以偈开法路　　心常怀怆恨思惟悲感事　　常勤务精进顾后大恐惧　　正法垂欲灭人年才寿百　　正法之光明在世不久没　　正法

有道不在年高 说服一个婆罗门，并不是从此就相安无事。迦旃延的名声越大，婆罗门的教徒越是和他过不去。 又是一个婆罗门，很善于辩论，听说迦旃延对年老的婆罗门非但不恭敬，而且批驳得老婆罗门哑口无言，因此心中非常不服，特地从很远的北方俱尸尼迦罗，访问到迦旃延暂住的波罗奈国来，他一见面就呼名问道： 「迦旃延！我听人说，本是婆罗门的迦旃延，现在改宗作了沙门是不是事实？」 「你说得不错，你看我身上披搭的袈裟

解答诤的原因 真理不辩不明，僧团中有一位佛弟子像迦旃延，使很多想要问难的人，总有几分畏惧。 有一次，迦旃延走在街上托钵乞食的时候，被一位迎面走来的婆罗门修道者见到，他向迦旃延招呼以后就问道： 「尊者！今天遇到你，真是难得的缘分，我有一个问题想请教你，希望你以客观的态度破除我的疑惑

请教佛陀去 迦旃延向国王许下诺言，回去后拚命的思考，可是这偈文所指的问题，并不是用思考想象就可以明白。一定要一位大觉者才能解答。 迦旃延到了没有办法的时候，只得去求教别人。首先他到富兰那迦叶那里请教，然后又再一一的去请问六师外道，迦旃延觉得他们的回答都是肤浅之见，和自己知道的一样，并不是那偈文的真意。 迦旃延在到处碰壁后，他想起了佛陀。虽想起了佛陀，可是他还不肯前去求教。他心里想，这首偈文是天上的文字，有资格的权威老婆罗门都不知道，年纪还很轻的瞿昙

训诫无礼的少年 由婆罗门出家的迦旃延，和婆罗门往来辩论的公案很多。总是因为尊者在婆罗门教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，实在震动了那神权的宗教。 婆罗门的教徒，向迦旃延攻击问难的固然很多，但和迦旃延维持友情，觉得信仰应该自由的婆罗门也不少。 有一个时期，迦旃延行化到阿盘提国的猕猴室村的时候，在这村里有一位名叫鲁醯遮的婆罗门，他对已经出家做比丘的迦旃延，仍然非常恭敬尊重。 有一天，这位鲁醯遮婆罗门的年少弟子们到山上砍柴，走到一个石窟前，看

舅父的教示 说起阿私陀仙人，他就是迦旃延嫡亲的舅父，是他母亲的长兄，在印度，阿私陀是当时博学而有神通的仙人，佛陀初降诞为太子，曾受净饭王延请，到宫内为太子占相的就是他。他占相后，曾向净饭王说：「大王！你这位太子，非常贤明，将来一定会出家学道，成就佛陀的圣果，可惜我老了，怕等不及他成就佛陀就将别世。我虽然不能领受他的教理，但一定教我的后辈跟他学习。」那时阿私陀仙人说后，还双目不住的流出眼泪来。 迦旃延自从被父亲送到频陀山后，阿私陀仙人深深欣赏外甥的

和哥哥对台演讲 南印度阿盘提国的狝猴食村上，有一个富裕的家庭，是婆罗门的种族，受着当时人民的普遍尊敬。 迦旃延尊者，就是出生在这个婆罗门的家庭里。他的父亲是当时国王所拜的国师，家中拥有广大的土地、成百的仆役，有权势、有财富，是国中首屈一指的大户人家。 迦旃延尊者的名字本来叫做那罗陀，是婆罗门国师的第二个孩子。迦旃延，只是他的姓，因为后来名声大了，大家就以他的姓代替了他的名字。 迦旃延的哥哥也是一位天资聪明、英俊豪爽的人，当初跟随他父亲出家作婆罗门后

一天，他走过河边，看见一个妇人坐在地上哭泣。她诉说自己贫穷，现在困难得只好自杀。

神秘的偈文 迦旃延认为自己已经得道，应该接受世人的供养，何必还希望什么佛陀出世。因此在他舅父辞世不久，他就不再祈祷能早日遇到大觉者的佛陀。 过了好久，波罗奈城附近的旷野，掘出很多古城的遗迹，其中有一块石碑，上面刻着世人所不认识的字迹，像是写着一首偈文，但没有人会念它，甚至社会上传说，就是那碑文有人识得，可是真义一定也要大觉者才能知道。 有一天，国王对大臣宣布道： 「国家现在获得古代遗留的宝物，宝物中的石碑偈文，大家要赶快把它念出来。不然，邻国会笑我

劝念三宝 天资聪明的迦旃延，终于被佛陀崇高的智能和伟大的人格所感动，成为教团中开悟证果的弟子，迦旃延非常欢喜，不但自己从此得救，更遂了舅父阿私陀仙人的宿愿。 尊者迦旃延，本来就是一位不平凡的人物，何况他现在跟随佛陀出家，并证得了阿罗汉果。他通达很多外道的经论，有很多外道的朋友，他发愿要先把在迷途上彷徨的修道者，一一感化过来皈依佛陀，接受佛陀的真理。 因此，迦旃延在教团中不但热心服务和修道，在教团外更是热心传法弘化，宣扬佛理。人能弘道，非道弘人，救世

论长者的资格 迦旃延依照佛陀的教示，宣扬四姓平等的主张，很多的婆罗门知道了都不服气，有机会，他们就来找迦旃延问难，他们想，不把迦旃延难倒，婆罗门从此就不要再想抬头。 可是，善于巧辩的尊者迦旃延，不管你是什么权威的婆罗门，只要遇到他，很简短的言辞，不用几句话，总会把问难的人说得心悦诚服。 有一次，尊者在波罗奈国乌泥池旁和同学比丘们在斋堂里进餐的时候，有一个上了年纪的老婆罗门知道了以后，就来向他挑战。老婆罗门倚着拐杖，默默的站在迦旃延的身旁。他心想，迦

　　迦旃延：旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常称摩诃迦旃延、大迦旃延。据《佛本行集经·那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学“外道”，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为“论议第一”。

宣说平等法 迦旃延有时跟随在佛陀的身边修学，有时独自一个人在各方云游教化。他和富楼那的教化方法稍有不同，富楼那说法教化的时候，总是集合成千上万的人听讲，而尊者迦旃延却欢喜个别的教化。 一个人，又一个人，面对面的讲，这是亲切的说法，真理才能更深入人的心房。这个方式，无论是谁，只要迦旃延说几句话，一定会使对方有好的印象和相信他的说法。 有一次佛陀住在祇园精舍，迦旃延带着三衣一钵，独自穿过广阔的森林，到西方去为摩偷罗国王说法。 他到了摩偷罗国王的国中，先

　　诸根寂静的人，如善御者驯服的马匹；　　没有我慢和欲漏的人，诸天也仰慕。（偈94）　　有一次，结夏安居结束日，正是月圆的日子。帝释率领众多天神前往毗舍佉兴建的东园鹿子母讲堂向佛陀顶礼问讯。摩诃迦旃

畅说无常之理 迦旃延的辩才无碍，长于议论，没有人能和他相比，在僧团中以及社会上，鼎鼎大名，没有人不知道的。 佛陀欢喜弟子们有办法，只要稍有可取，总是加以提拔赞扬。现在迦旃延是这么一位不平凡的圣弟子，佛陀看在眼中，听在耳里，自是欢喜异常。所以，有一次在阿盘提教化的时候，佛陀就曾以迦旃延代座为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说无常的道理。 迦旃延先向佛陀顶礼，然后说道： 「诸位大善知识！一切聚者都有离的时候，有生就有死，有成就有坏，世上有为诸法，山河大地，

佞臣为了改变顶髻王的心念，就在底洒、布洒二大阿罗汉的塔下，各于一边造一小洞穴，取两只小猫秘密地养在洞内，每天以肉喂饲，训练牠们听懂人语。

迦旃延自从被父亲送到频陀山后，阿私陀仙人深深欣赏外甥的聪明，恨不一口气把自己所知道的全教给迦旃延，迦旃延也不孤负舅父的希望，不久，就对四禅五通，完全通达。